الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
فتنے، علامات قیامت اور حشر
फ़ितने, क़यामत की निशानियां और क़यामत का दिन
2445. دنیا میں سیر ہونے والے قیامت والے دن بھوکے ہوں گے
“ दुनिया में पेट भरने वाले क़यामत के दिन भूखे रहेंगे ”
حدیث نمبر: 3774
پی ڈی ایف بنائیں مکررات اعراب Hindi
- (إن اطول الناس جوعا يوم القيامة؛ اكثرهم شبعا في الدنيا)- (إن أطول الناس جوعاً يوم القيامة؛ أكثرهم شبعاً في الدنيا)
سیدنا ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ڈکار لیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ابوجحیفہ! تم نے کیا کھایا ہے؟ میں نے کہا: روٹی اور گوشت۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: روز قیامت وہ لوگ سب سے زیادہ بھوکے ہوں گے جو دنیا میں پیٹ بھر کر کھاتے ہیں۔
हज़रत जुहेफ़ह रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि में ने नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास डकार ली, आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जुहेफ़ह, तुम ने किया खाया है ?” में ने कहा कि रोटी और मांस। आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया, “क़यामत के दिन वे लोग बहुत भूके हूँगे जो दुनिया में पेट भरकर खाते हैं।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3372

قال الشيخ الألباني:
- (إن أطول الناس جوعاً يوم القيامة؛ أكثرهم شبعاً في الدنيا)
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (22/126/327) : حدثنا عبدان بن أحمد: ثنا محمد بن خالد الكوفي: ثنا إسحاق بن منصور: ثنا عبد السلام بن حرب عن أبي رجاء عن أبي جحيفة قال:
‏‏‏‏تجشأت عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال:
‏‏‏‏"ما أكلت يا أبا جحيفة؟! ". فقلت: خبز ولحم، فقال: ... فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛ غير محمد بن خالد الكوفي، وأنا أظن أنه الذي في "ثقات ابن حبان " (9/133) :
‏‏‏‏"محمد بن خالد بن صالح التميمي، أبو عبد الله، كوفى، يروي عن أبى
‏‏‏‏نعيم وأهل بلده، حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد وغيره ".
‏‏‏‏قلت: أظنه هذا؛ لأنه من هذه الطبقة؛ فإن عبدان بن أحمد، الثقة الحافظ من طبقة محمد بن المنذر بن سعيد، هذا توفي سنة ثلاث وثلاثمائة، وذاك توفي سنة ست وثلاثمائة.
‏‏‏‏وخفي حاله على الهيثمي فلم يعرفه، فقال في "المجمع " (5/31) :
‏‏‏‏"رواه الطبراني في " الأوسط "، و"الكبير" بأسانيد، وفي أحد أسانيد " الكبير"
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1117__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏محمد بن خالد الكوفي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات ".
‏‏‏‏قلت: وهذا النفي منه هو الذي أهاب بي لتخريج الحديث هنا مرة أخرى، بعد أن كنت خرجته قديماً عن جمع من الصحابة منهم أبو جحيفة هذا، ومن ثلاثة طرق عنه، منها طريق أبي رجاء هذه، في المجلد الأول من هذه السلسلة برقم (343) ، وفي الطبعة الجديدة منه نقلت فيه النفي المذكور دون أي تعقيب عليه؛ لأن المصادر التي ساعدتني الآن على معرفة محمد بن خالد الكوفي هذا لم تكن مطبوعة يومئذ؛ مثل "ثقات ابن حبان "، و"معجم الطبراني الكبير".
‏‏‏‏وقد كنت نقلت عن المنذري أنه قال في أحد إسنادي البزار: "رواته ثقات ".
‏‏‏‏ولما وقفت على إسناده بواسطة "كشف الأستار"؛ جودت إسناده في الطبعة الجديدة قائلاً:
‏‏‏‏"فهو جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير شيخ البزار: العباس بن جعفر - وهو البغدادي-؛ ثقة ".
‏‏‏‏ولم أكن أعلم أنه متابع لمحمد بن خالد لما ذكرت من فقد "المعجم الكبير"، والآن وبمقابلة إسناده بإسناد البزار؛ فقد تبينت المتابعة؛ فإن إسناد البزار هكذا: "حدثنا العباس بن جعفر: ثنا إسحاق بن منصور به ".
‏‏‏‏فهذه متابعة قوية لمحمد بن خالد تدل على أنه قد حفظ الحديث، ولذلك فما كان ينبغي للهيثمي أن يعله به، ولو فرض أنه مجهول لا يعرف؛ كما هو معلوم عن العارفين بهذا العلم، ولكن يظهر أنه فاتته رواية البزار هذه فلم يقف على المتابعة، فقال ما قال! يدل على ذلك عدم عزوه إياه، بخلاف المنذري رحمه الله تعالى.
‏‏‏‏فهذا هو السبب في إعادة تخريج الحديث.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1118__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثم رأيت البيهقي أخرجه في "الشعب " (5/26/5643) من طريق عبيد الله ابن أحمد بن منصور الكسائي الهمداني: ثنا محمد بن خليد (¬1) الحنفي: ثنا عبد الواحد بن زياد، عن مسعر عن علي بن الأقمر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه به.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات " غير محمد بن خليد الحنفي " ضعفه ابن منده وابن حبان والدارقطني؛ كما في "اللسان ".
‏‏‏‏وعبيد الله بن أحمد بن منصور الكسائي؛ ترجمه الخطيب في "التاريخ"
‏‏‏‏(10/339ـ 340) ، وروى عن الحافظ أبي الفضل صالح بن أحمد أنه قال:
‏‏‏‏"محله الصدق".
‏‏‏‏والمعروف: عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة مباشرة، وقد كنت خرجته هناك قديماً من وجهين عنه، أحدهما: من طريق مالك بن مغول عنه به؛ لكن أعله أحمد، فلما وقفت على رواية مسعر عنه؛ بادرت إلى إخراجها والنظر في إسنادها، فتبين ضعفها، فالعمدة في تصحيح الحديث على الإسناد الذي صدرت به التخريج، مع الشواهد المذكورة هناك، والله ولي التوفيق.
‏‏‏‏وإن مما يحسن التنبيه عليه هنا: أنني كنت ذكرت هناك في الشواهد حديث ابن عباس، ونقلت تضعيفه عن الحافظ العراقي، وتضعيف رواية (يحيى بن سليمان الحفري) من أبي نعيم في "الحلية".
‏‏‏‏تم رأيت الهيثمي قد ذكر الحديث في "المجمع " (10/250 ـ 251) ، ومال إلى تقوية الراوي بقوله:
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) الأصل: (خالد) ، والتصحيح من "تاريخ بغداد".
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1119__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏"رواه الطبراني، وفيه (يحيى بن سليمان الحفري) ، وقد تقدم الكلام عليه.. وبقية رجاله ثقات ".
‏‏‏‏وفي المكان الذي أشار إليه؛ ساق حديثاً آخر عن ابن مسعود قد خرجته في "الضعيفة " (6650) ، وبينت هناك حال (يحيى الحفري) هذا، وأن قول الذهبي فيه: "ما علمت به بأساً "! ليس له وجه، فلا داعي للإعادة. ******** ¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.