الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
446. اذان دینے کا ثواب
“ अज़ान देने का सवाब ”
حدیث نمبر: 676 |
|
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے بارہ سال اذان دی، اس کے لیے جنت واجب ہو جائے گی اور ہر دفعہ اس کی اذان پر ساٹھ اور اقامت پر تیس نیکیاں لکھی جائیں گی۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 42
قال الشيخ الألباني:
- " من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة ".
_____________________
رواه ابن ماجه (رقم 728) ، والحاكم (1 / 205) ، وعنه البيهقي (1 / 433)
وابن عدي (220 / 1) ، والبغوي في " شرح السنة " (1 / 58 / 1 - 2)
والضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو " (32 / 1) ، كلهم عن عبد الله
بن صالح حدثنا يحيى بن
__________جزء : 1 /صفحہ : 102__________
أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.
وقال الحاكم:
" صحيح على شرط البخاري " ووافقه الذهبي!
وقال المنذري (1 / 111) :
" وهو كما قال، فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث، وإن كان فيه كلام فقد روى
عنه البخاري في (الصحيح) . وهذا من المنذري أولى من موافقة الذهبي المطلقة
على تصحيح الحديث لاسيما وهو قد أورده في ترجمة عبد الله بن صالح هذا في جملة
ما أنكر عليه من الأحاديث.
وقال ابن عدي عقب الحديث:
" لا أعلم من روى بهذا الإسناد عن ابن وهب (كذا ولعله ابن أيوب) غير أن
أبي صالح، وهو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه
غلط، ولا يتعمد الكذب ".
وقال البغوي:
" عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق، غير أنه وقع في حديثه مناكير ".
ولذلك قال البوصيري في " الزوائد " (ق 48 / 2) :
" إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح ".
وللحديث علة أخرى وهي: عنعنة ابن جريج.
وقد قال البيهقي عقبه:
" وقد رواه يحيى بن المتوكل، عن ابن جريج عمن حدثه، عن نافع. قال البخاري:
وهذا أشبه ".
قلت: فتبين أن هذا الإسناد لا تقوم به حجة،
__________جزء : 1 /صفحہ : 103__________
لكن ذكر له الحاكم شاهدا من طريق
ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن نافع به.
وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات، وابن لهيعة وإن كان فيه كلام من قبل حفظه
فذلك خاص بما إذا كان من غير رواية العبادلة عنه، وابن وهب أحدهم.
قال عبد الغني بن سعيد الأزدي والساجي وغيرهما:
" إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح: ابن المبارك وابن وهب والمقريء ".
وبذلك يصير الحديث صحيحا. والحمد لله على توفيقه.
وفي هذا الحديث فضل ظاهر للمؤذن المثابر على أذانه هذه المدة المذكورة فيه
ولا يخفى أن ذلك مشروط بمن أذن خالصا لوجه الله تعالى، لا يبتغي من ورائه
رزقا، ولا رياء، ولا سمعة، للأدلة الكثيرة الثابتة في الكتاب والسنة،
التي تفيد أن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له.
(راجع كتاب الرياء في أول " الترغيب والترهيب " للمنذري) .
وقد ثبت أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال: إني أحبك في الله، قال: فاشهد علي
أني أبغضك في الله! قال: ولم؟ قال: لأنك تلحن في أذانك، وتأخذ عليه
أجرا!
وإن مما يؤسف له حقا أن هذه العبادة العظيمة، والشعيرة الإسلامية، قد انصرف
أكثر علماء المسلمين عنها في بلادنا، فلا تكاد ترى أحدا منهم يؤذن في مسجد ما
إلا ما شاء الله، بل ربما خجلوا من القيام بها، بينما تراهم يتهافتون على
الإمامة، بل ويتخاصمون! فإلى الله المشتكى من غربة هذا الزمان.
__________جزء : 1 /صفحہ : 104__________ ¤
- " من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة وكتب له بتأذينه في كل مرة ستون حسنة وبإقامته ثلاثون حسنة ".
_____________________
رواه ابن ماجه (رقم 728) ، والحاكم (1 / 205) ، وعنه البيهقي (1 / 433)
وابن عدي (220 / 1) ، والبغوي في " شرح السنة " (1 / 58 / 1 - 2)
والضياء في " المنتقى من مسموعاته بمرو " (32 / 1) ، كلهم عن عبد الله
بن صالح حدثنا يحيى بن
__________جزء : 1 /صفحہ : 102__________
أيوب عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر مرفوعا.
وقال الحاكم:
" صحيح على شرط البخاري " ووافقه الذهبي!
وقال المنذري (1 / 111) :
" وهو كما قال، فإن عبد الله بن صالح كاتب الليث، وإن كان فيه كلام فقد روى
عنه البخاري في (الصحيح) . وهذا من المنذري أولى من موافقة الذهبي المطلقة
على تصحيح الحديث لاسيما وهو قد أورده في ترجمة عبد الله بن صالح هذا في جملة
ما أنكر عليه من الأحاديث.
وقال ابن عدي عقب الحديث:
" لا أعلم من روى بهذا الإسناد عن ابن وهب (كذا ولعله ابن أيوب) غير أن
أبي صالح، وهو عندي مستقيم الحديث، إلا أنه يقع في حديثه في أسانيده ومتونه
غلط، ولا يتعمد الكذب ".
وقال البغوي:
" عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق، غير أنه وقع في حديثه مناكير ".
ولذلك قال البوصيري في " الزوائد " (ق 48 / 2) :
" إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح ".
وللحديث علة أخرى وهي: عنعنة ابن جريج.
وقد قال البيهقي عقبه:
" وقد رواه يحيى بن المتوكل، عن ابن جريج عمن حدثه، عن نافع. قال البخاري:
وهذا أشبه ".
قلت: فتبين أن هذا الإسناد لا تقوم به حجة،
__________جزء : 1 /صفحہ : 103__________
لكن ذكر له الحاكم شاهدا من طريق
ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي جعفر، عن نافع به.
وهذا سند صحيح، رجاله كلهم ثقات، وابن لهيعة وإن كان فيه كلام من قبل حفظه
فذلك خاص بما إذا كان من غير رواية العبادلة عنه، وابن وهب أحدهم.
قال عبد الغني بن سعيد الأزدي والساجي وغيرهما:
" إذا روى العبادلة عن ابن لهيعة فهو صحيح: ابن المبارك وابن وهب والمقريء ".
وبذلك يصير الحديث صحيحا. والحمد لله على توفيقه.
وفي هذا الحديث فضل ظاهر للمؤذن المثابر على أذانه هذه المدة المذكورة فيه
ولا يخفى أن ذلك مشروط بمن أذن خالصا لوجه الله تعالى، لا يبتغي من ورائه
رزقا، ولا رياء، ولا سمعة، للأدلة الكثيرة الثابتة في الكتاب والسنة،
التي تفيد أن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما خلص له.
(راجع كتاب الرياء في أول " الترغيب والترهيب " للمنذري) .
وقد ثبت أن رجلا جاء إلى ابن عمر فقال: إني أحبك في الله، قال: فاشهد علي
أني أبغضك في الله! قال: ولم؟ قال: لأنك تلحن في أذانك، وتأخذ عليه
أجرا!
وإن مما يؤسف له حقا أن هذه العبادة العظيمة، والشعيرة الإسلامية، قد انصرف
أكثر علماء المسلمين عنها في بلادنا، فلا تكاد ترى أحدا منهم يؤذن في مسجد ما
إلا ما شاء الله، بل ربما خجلوا من القيام بها، بينما تراهم يتهافتون على
الإمامة، بل ويتخاصمون! فإلى الله المشتكى من غربة هذا الزمان.
__________جزء : 1 /صفحہ : 104__________ ¤
