الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔
روزے اور قیام کا بیان
रोज़े और क़याम ( रात की नमाज़ )
حدیث نمبر: 870 |
|
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزے دار ہوتے تو نماز مغرب پڑھنے سے پہلے افطاری کرتے، اگرچہ وہ پانی کا ایک گھونٹ ہوتا۔
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2110
قال الشيخ الألباني:
- " كان لا يصلي المغرب وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربة من ماء ".
_____________________
رواه ابن الأعرابي في " معجمه " (222 / 2) قال: قرأت على علي (يعني ابن
داود القنطري) : أخبرنا محمد بن عبد العزيز الرملي أخبرنا شعيب بن إسحاق
أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. ورواه الطبراني في
" الأوسط " (1 / 100 / 2) من طريق أخرى عن الرملي، وقال: " لم يروه عن
قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا شعيب، تفرد به محمد ". قلت: وهو صدوق يهم،
وكانت له معرفة، احتج به البخاري وبقية الرجال ثقات رجال الشيخين لكن شعيبا
سماعه عن ابن أبي عروبة بآخرة كما في " التقريب " فالسند
__________جزء : 5 /صفحہ : 145__________
من أجل هذا ضعيف، فلا
تغتر بقول الهيثمي (3 / 155) : " رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في "
الأوسط "، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ". قلت: وكذلك رجال " الأوسط " كما
علمت، فلا داعي لتخصيص أبي يعلى بالذكر! ثم قد علمت أيضا أن سماع شعيب من ابن
أبي عروبة في حالة اختلاطه. فتنبه. ثم وجدت له طريقا آخر عن أنس، أخرجه
الضياء في " المختارة " (101 / 1 - 2) من طريق أبي يعلى وغيره عن أبي بكر بن
أبي شيبة: أخبرنا حسين بن علي عن زائدة عن حميد عن أنس به. وقال: " أخرجه
ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي ". قلت: وهذا سند صحيح، وهو في " موارد
الظمآن " (890) وهذا يبين أن طريق أبي يعلى غير طريق الطبراني التي فيها ذاك
المختلط، فكان على الهيثمي أن يبين ذلك. ثم وجدته في " المصنف " لابن أبي
شيبة (2 / 184) من هذا الوجه. وأخرجه ابن عدي (25 / 1) عن أبان عن أنس،
لكن أبان - وهو ابن أبي عياش - متروك، ومن طريقه رواه أبو العباس الأصم في "
حديثه " (ج 3 رقم 84) .
¤
- " كان لا يصلي المغرب وهو صائم حتى يفطر، ولو على شربة من ماء ".
_____________________
رواه ابن الأعرابي في " معجمه " (222 / 2) قال: قرأت على علي (يعني ابن
داود القنطري) : أخبرنا محمد بن عبد العزيز الرملي أخبرنا شعيب بن إسحاق
أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا. ورواه الطبراني في
" الأوسط " (1 / 100 / 2) من طريق أخرى عن الرملي، وقال: " لم يروه عن
قتادة إلا سعيد، ولا عنه إلا شعيب، تفرد به محمد ". قلت: وهو صدوق يهم،
وكانت له معرفة، احتج به البخاري وبقية الرجال ثقات رجال الشيخين لكن شعيبا
سماعه عن ابن أبي عروبة بآخرة كما في " التقريب " فالسند
__________جزء : 5 /صفحہ : 145__________
من أجل هذا ضعيف، فلا
تغتر بقول الهيثمي (3 / 155) : " رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في "
الأوسط "، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ". قلت: وكذلك رجال " الأوسط " كما
علمت، فلا داعي لتخصيص أبي يعلى بالذكر! ثم قد علمت أيضا أن سماع شعيب من ابن
أبي عروبة في حالة اختلاطه. فتنبه. ثم وجدت له طريقا آخر عن أنس، أخرجه
الضياء في " المختارة " (101 / 1 - 2) من طريق أبي يعلى وغيره عن أبي بكر بن
أبي شيبة: أخبرنا حسين بن علي عن زائدة عن حميد عن أنس به. وقال: " أخرجه
ابن حبان عن أبي يعلى الموصلي ". قلت: وهذا سند صحيح، وهو في " موارد
الظمآن " (890) وهذا يبين أن طريق أبي يعلى غير طريق الطبراني التي فيها ذاك
المختلط، فكان على الهيثمي أن يبين ذلك. ثم وجدته في " المصنف " لابن أبي
شيبة (2 / 184) من هذا الوجه. وأخرجه ابن عدي (25 / 1) عن أبان عن أنس،
لكن أبان - وهو ابن أبي عياش - متروك، ومن طريقه رواه أبو العباس الأصم في "
حديثه " (ج 3 رقم 84) .
¤
