´نماز میں سلام کا جواب دینا`
«. . . عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" لَا غِرَارَ فِي صَلَاةٍ وَلَا تَسْلِيمٍ . . .»
”. . . نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز میں نقصان اور کمی نہیں ہے اور نہ سلام میں ہے . . .“ [سنن ابي داود/أبواب تفريع استفتاح الصلاة: 928]

اعتراض:
تخریج الحدیث
[سنن ابي داود: 928، مسند الامام احمد: 461/2، السنن الكبري للبيهقي 261/2، المستدرك للحاكم: 264/1]
فقہ الحدیث
↰ یہ حدیث سفیان ثوری رحمہ اللہ علیہ کی ”تدلیس“ کی وجہ سے ”ضعیف“ ہے، سماع کی تصریح نہیں مل سکی۔
اگر اس کو ”صحیح“ مان بھی لیا جائے اور یہ معنی کر بھی لیا جائے کہ نماز میں نقصان اور سلام نہیں ہے تو اس کا مطلب یہ ہو گا کہ سلام بالتلفظ نہیں ہے۔ اشارے کے ساتھ سلام کا جواب تو صحیح احادیث، آثار صحابہ و تابعین سے ثابت ہے۔

´نماز میں سلام کا جواب دینا۔`
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہ سلام میں نقص ہے اور نہ نماز میں۔‏‏‏‏“ معاویہ بن ہشام کہتے ہیں: میرا خیال ہے کہ سفیان نے اسے مرفوعاً روایت کیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ حدیث ابن فضیل نے ابن مہدی کی طرح «لا غرار في تسليم ولا صلاة‏‏» کے لفظ کے ساتھ روایت کی ہے اور اس کو مرفوع نہیں کہا ہے (بلکہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا قول بتایا ہے)۔ [سنن ابي داود/أبواب تفريع استفتاح الصلاة /حدیث: 929]

929۔ اردو حاشیہ:
➊ «غرار» کا لفظی معنی نقص اور کمی کرنا ہے۔ نماز میں کمی دو طرح سے ہو سکتی ہے۔ ایک یہ کہ انسان اس کے رکوع اور سجود صحیح طور سے ادا نہ کرے، ارکان جلدی جلدی ادا کرے۔ اس سے نماز ناقص رہ جاتی ہے بلکہ ہوتی ہی نہیں۔ دوسری صورت شک ہونے کی ہے کہ مثلاً تین یا چار رکعت میں شک ہوا کہ نہ معلوم کتنی رکعت پڑھی ہیں، تو انسان سمجھے کہ بس جتنی بھی ہو گئی ہے، پوری ہو گئی ہے۔ یا وہ اسے چار رکعت ہی شمار کر لے۔ یہ کیفیت بھی نماز میں نقص ہے۔ چاہیے کہ بندہ یقین اور اعتماد سے نماز پوری پڑھے۔ یعنی اسے چار نہیں، تین رکعت شمار کر لے۔ سلام میں نقص یوں ہے کہ سلام کہنے والے کو اس کے الفاظ کا پورا پورا جواب نہ دیا جائے۔ اگر زیادہ نہیں کہتا تو اسے پورے الفاظ سے جواب دے۔ ان میں کمی نہ کرے۔ مثلاً کہنے والے نے السلام و علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاۃ کہا ہے تو جواب میں وعلیکم السلام پر کفایت مناسب نہیں۔ امام ابن کثیر فرماتے ہیں۔ «اذاسلم عليكم المسلم فردوا عليه افضل مماسلم اور دوا عليه بمثل ماسلم فالزيادة مندو بة والمماثلة مفروضة» یعنی ”جب تمہیں کوئی مسلمان سلام کہے تو اس کے سلام کا جواب اس کے سلام سے افضل الفاظ سے دو یا کم از کم اس کے سلام کے مثل جواب دو۔ افضل جواب دینا مستحب اور سلام کے مثل جواب دینا ضروری اور فرض ہے۔“ [تفسير ابن كثير ج۔ 1تفسير سوره نساء۔ آيت 86] «والله اعلم»
➋ اس حدیث سے یہ استدلال کہ نمازی کو سلام نہ کہا جائے اور وہ بھی جواب نہ دے صحیح نہیں۔ کیونکہ صحیح ترین احادیث سے نمازی کو سلام کہنے اور اشارے سے جواب دینے کی صراحت ثابت ہے۔ مثلاً مذکورہ بالا حدیث [927] اس لئے اس حدیث میں سلام کا جواب نہ دینے کی جو بات ہے، وہ اولاً تو اس سے منہ سے الفاظ کے ساتھ جواب نہ دینا مراد ہے۔ ثانیاً جواب دینے والی روایات قوی اور صریح ہیں۔ اس بنا پر ان کو ترجیح ہو گی۔ اور نماز میں سلام کا جواب اشارے سے دینا صحیح ہو گا۔