📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الوضوء 202 میں روایت کیا ہے، اس کی سند یوں ہے: اصبغ بن فرج مصری از ابن وہب از عمرو بن حارث از ابو نضر سالم بن ابی امیہ از ابوسلمہ بن عبدالرحمن از عبداللہ بن عمر از سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہم۔

📌 اہم نکتہ: اس روایت میں اس بات کی دلیل ہے کہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ 'خبرِ واحد' (ایک ثقہ شخص کی روایت) کو قبول فرماتے تھے، اور ان سے جو بعض مقامات پر توقف (رکن و رکین) مروی ہے وہ صرف اس وقت ہوتا تھا جب انہیں کسی خاص معاملے میں کوئی شک یا ریبہ لاحق ہوتا۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ راویوں کی 'عدالت' کے مراتب میں فرق ہوتا ہے، اور تعارض (روایات کے ٹکراؤ) کی صورت میں اسی بنیاد پر ایک کو دوسرے پر ترجیح دی جاتی ہے۔

📌 اہم نکتہ: اس واقعے میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی جانب سے حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی انتہائی قدر و منزلت اور عظیم تعظیم کا اظہار ہوتا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: اس میں یہ سبق ہے کہ ایک قدیم الصحبت صحابی پر بھی شریعت کے کچھ واضح احکام پوشیدہ رہ سکتے ہیں جن کا علم دوسرے صحابی کو ہو؛ کیونکہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے اپنی طویل صحبت اور کثرتِ روایت کے باوجود موزوں پر مسح کا انکار کیا تھا (جب تک انہیں علم نہیں ہوا)۔

🧾 تفصیلِ روایت: امام مالک نے کتاب الطہارت 42 میں نافع اور عبداللہ بن دینار سے روایت کیا کہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کوفہ میں حضرت سعد بن ابی وقاص کے پاس آئے جبکہ وہ وہاں کے گورنر تھے۔ ابن عمر نے انہیں موزوں پر مسح کرتے دیکھا تو اس پر اعتراض کیا۔ سعد رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب تم اپنے والد کے پاس واپس جاؤ تو ان سے پوچھ لینا۔ جب ابن عمر واپس آئے تو وہ پوچھنا بھول گئے، یہاں تک کہ سعد خود تشریف لائے اور پوچھا: کیا تم نے اپنے والد سے پوچھا؟ انہوں نے کہا: نہیں۔ پھر عبداللہ بن عمر نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا: جب تم اپنے پاؤں موزوں میں اس حال میں داخل کرو کہ وہ پاک ہوں (وضو کے ساتھ ہوں) تو ان پر مسح کر لیا کرو۔

📌 اہم نکتہ: حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے دریافت کیا: "اگرچہ ہم میں سے کوئی قضائے حاجت (پاخانہ) سے فارغ ہو کر آئے؟" تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: "ہاں! اگرچہ تم میں سے کوئی قضائے حاجت سے فارغ ہو کر آئے (تب بھی وضو کے وقت موزوں پر مسح جائز ہے)"۔ 📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: فتح الباری 1/ 306