محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
صحيح البخاري کی حدیث نمبر 7293 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه البخاريّ في الاعتصام (٧٢٩٣) عن سليمان بن حرب، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، فذكره.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے کتاب الاعتصام 7293 میں سلیمان بن حرب، حماد بن زید اور ثابت البنانی کے واسطے سے حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
وفي سنن الدّارميّ (١٢٣) عن مسلم بن إبراهيم، حدّثنا حمّاد بن زيد المنقريّ، حدّثنا أبي، قال: جاء رجل يومًا إلى ابن عمر، فسأله عن شيء لا أدري ما هو. فقال له ابن عمر: "لا تسأل عما لم يكن، فإنِّي سمعت عمر بن الخطّاب يلعن مَنْ سأل عمَّا لم يكن" . وإسناده حسن، ويزيد المنقريّ هو يزيد بن مسلم، ذكره ابن حبان في "الثّقات" (٥/ ٥٤٥) ولم يوثقه غيره إِلَّا أنه توبع عند أبي خيثمة في "العلم" (١٤٤) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١٨٢٠) وغيرهما.
📖 حوالہ / مصدر: سنن دارمی 123 میں مروی ہے کہ ایک شخص حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس آیا اور کسی ایسی چیز کے بارے میں پوچھا جسے میں (راوی) نہیں جانتا۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: "جو کام ابھی ہوا ہی نہیں اس کے بارے میں مت پوچھو، کیونکہ میں نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو اس شخص پر لعنت کرتے سنا ہے جو ان باتوں کے بارے میں پوچھے جو ابھی وقوع پذیر نہیں ہوئیں"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند حسن ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: راوی یزید المنقری (یزید بن مسلم) کو اگرچہ صرف ابن حبان نے "الثقات" 5/545 میں ذکر کیا ہے، مگر ان کی متابعت ابو خيثمہ (العلم 144) اور ابن عبد البر (جامع بیان العلم 1820) کے ہاں موجود ہے۔
وعن طاوس قال: قال عمر رضي اللَّه عنه على المنبر: "أُحرِّج باللَّه على رجل سأل عمَّا لم يكن، فإنّ اللَّه قد بيّن ما هو كائن" .
🧾 تفصیلِ روایت: امام طاوس سے مروی ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے منبر پر فرمایا: "میں اللہ کے واسطے اس شخص کو تنگی (سختی) میں ڈالتا ہوں جو ایسی بات پوچھے جو ابھی ہوئی ہی نہیں، کیونکہ اللہ نے وہ سب کچھ واضح کر دیا ہے جو (عملی زندگی کے لیے) ضروری ہے"۔
رواه الدّارميّ في سننه (١٢٦) ، والبيهقيّ في المدخل (٢٩٣) ، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (١٨٠٧، ١٨٠٨) ، والخطيب في "الفقه والمتفقه" (٢/ ٧) كلّهم من حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، فذكر مثله.
📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارمی 126، بیہقی نے "المدخل" 293، ابن عبد البر نے "جامع بیان العلم" 1807 اور خطیب بغدادی نے "الفقیہ والمتفقہ" 2/7 میں سفیان بن عیینہ، عمرو بن دینار اور طاوس کے واسطے سے اسی کے مثل روایت کیا ہے۔
وفي لفظ الخطيب: "أحرج عليكم أن تسألونا عمّا لم يكن، فإنّ لنا فيما كان شغلًا" . وكان يقول: "إيَّاكم وهذه العضل، فإنَّها إذا نزلت بعث اللَّه لها من يقيمها أو يفسّرها" . رواه البيهقيّ في "المدخل" (٢٩٤) وإسناده حسن.
🧾 تفصیلِ روایت: خطیب بغدادی کے الفاظ ہیں: "میں تمہیں اس بات سے روکتا ہوں کہ تم ہم سے ان کاموں کے بارے میں پوچھو جو ابھی ہوئے نہیں، کیونکہ جو کام ہو چکے ہیں ان میں (تحقیق کے لیے) ہمارے پاس کافی مصروفیت ہے"۔ 📌 اہم نکتہ: حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے: "ان مشکل اور الجھے ہوئے (فرضی) مسائل سے بچو، کیونکہ جب کوئی حقیقی مشکل پیش آتی ہے تو اللہ اس کے لیے کوئی ایسا شخص پیدا فرما دیتا ہے جو اسے درست کر دے یا اس کی تشریح کر دے"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: المدخل للبیہقی 294 کی یہ سند حسن ہے۔
وقال البيهقيّ رحمه اللَّه: "وقد كره السّلف للعوام المسألة عمّا لم يكن، ولم ينص به كتاب ولا سنة، ولا إجماع، ولا أثر ليعملوا عليه إذا وقع، وكرهوا للمسؤول الاجتهاد فيه قبل أن يقع؛ لأنّ الاجتهاد إنّما أبيح للضّرورة، ولا ضرورة قبل الواقعة، فينظر اجتهادهم عند الواقعة، فلا يغنيهم ما مضى من الاجتهاد" . انظر "المدخل" (٢٨٦) .
📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام بیہقی فرماتے ہیں: "سلف صالحین نے عام لوگوں کے لیے ان فرضی مسائل کے بارے میں سوال کرنا ناپسند کیا ہے جن پر قرآن، سنت، اجماع یا کسی اثر کی نص موجود نہ ہو۔ انہوں نے مفتی کے لیے بھی کسی واقعے کے پیش آنے سے پہلے اس میں اجتہاد کرنا ناپسند کیا؛ کیونکہ اجتہاد صرف ضرورت کے تحت مباح ہے اور واقعے سے پہلے کوئی ضرورت نہیں ہوتی۔ لہذا اجتہاد اسی وقت ہونا چاہیے جب واقعہ پیش آ جائے، کیونکہ پہلے سے کیا گیا اجتہاد اس وقت کام نہیں آئے گا"۔ 📖 حوالہ / مصدر: المدخل للبیہقی 286۔
