📖 حوالہ / مصدر: اسے امام مالک نے "قصر الصلاۃ" 47 میں ابوحازم سلمہ بن دینار الاعرج عن سہل بن سعد الساعدی کے طریق سے روایت کیا ہے، اور انہی کے واسطے سے امام بخاری 740 نے بھی اسے نقل کیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: راوی (سہل بن سعد) کا یہ کہنا کہ "لوگوں کو حکم دیا جاتا تھا" اس بات کی قوی دلیل ہے کہ یہ حکم رسول اللہ ﷺ کی جانب سے ہی تھا۔

📝 نوٹ / توضیح: اس مقام پر متن کی تکمیل سابقہ یا لاحقہ بحث سے مربوط ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس جملے کا شرعی و فنی حکم "رفع" کا ہے (یعنی یہ مرفوع حدیث سمجھی جائے گی) کیونکہ صحابی کے کلام میں آمر (حکم دینے والا) سے مراد نبی کریم ﷺ کی ذاتِ مبارکہ ہی ہوتی ہے۔

🔍 لغوی تحقیق: لفظ "يَنْمِي ذلک" (یاء پر زبر، نون ساکن اور میم کے نیچے زیر کے ساتھ) کے بارے میں اہل لغت کہتے ہیں کہ اس کا مطلب حدیث کو کسی کی طرف منسوب کرنا یا اس کی سند عالی کرنا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: معن بن عیسیٰ اور ابن یونس نے اسماعیلی اور دارقطنی کے حوالے سے صراحت کی ہے کہ اس سے مراد حدیث کو نبی ﷺ تک پہنچانا ہے، جبکہ ابن وہب نے امام مالک سے اسے "یرفع ذلک" کے صریح الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ محدثین کی اصطلاح میں "ینمیہ" کا مطلب حدیث کو نبی ﷺ تک مرفوع کرنا ہی ہوتا ہے۔ ملاحظہ ہو: فتح الباری 2/225۔

📌 اہم نکتہ: حدیث کے الفاظ "بائیں کلائی (ذراع) پر ہاتھ رکھنا" اس بات کو لازم کرتے ہیں کہ دونوں ہاتھ سینے پر رکھے جائیں، اور یہی عمل رسول اللہ ﷺ سے صحیح طور پر ثابت ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: جہاں تک ہاتھوں کو ناف کے اوپر یا نیچے رکھنے والی روایات کا تعلق ہے، تو وہ علمی و فنی اعتبار سے ضعیف ہیں۔

📝 نوٹ / توضیح: میں یہاں علامہ شیخ محمد حیات السندی کی کتاب "فتح الغفور فی وضع الایدی علی الصدور" (سینے پر ہاتھ باندھنے کے بیان میں ربِ غفور کی عنایت) کی طرف رجوع کرنے کا مشورہ دیتا ہوں، جو میری تحقیق کے ساتھ 1419 ہجری میں مدینہ منورہ سے تیسری بار شائع ہوئی ہے۔