📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری نے "کتاب الاذان" (764) میں ابو عاصم سے، انہوں نے ابن جریج سے، انہوں نے ابن ابی ملیکہ سے، انہوں نے عروہ بن زبیر سے اور انہوں نے مروان (بن الحکم) سے روایت کیا، پھر انہوں نے حدیث ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابوداؤد (812) نے عبد الرزاق کے طریق سے، انہوں نے ابن جریج سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور اس میں ہے: وہ (ابن ابی ملیکہ) کہتے ہیں: میں نے (ابن جریج سے) پوچھا: "دو لمبی سورتوں میں سے زیادہ لمبی (طولیٰ الطولیین) کون سی ہے؟" تو انہوں نے کہا: "الاعراف ہے، اور دوسری الانعام ہے۔"

📝 نوٹ / توضیح: راوی کہتے ہیں: اور میں نے خود ابن ابی ملیکہ سے پوچھا تو انہوں نے اپنی طرف سے (رائے دیتے ہوئے) کہا: "(وہ دو سورتیں) المائدہ اور الاعراف ہیں۔"

📖 حوالہ / مصدر: اور نسائی (991) میں محمد بن عبد الاعلیٰ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں خالد نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں ابن جریج نے اسی سند کے ساتھ بیان کیا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اور اس میں ہے: میں نے پوچھا: "اے ابو عبد اللہ! دو لمبی سورتوں میں سے زیادہ لمبی کون سی ہے؟" انہوں نے کہا: "الاعراف"۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے نسائی (989) نے ایک اور طریق سے ابو الاسود سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے عروہ بن زبیر کو بیان کرتے ہوئے سنا، وہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے تھے کہ انہوں نے مروان سے کہا: "اے ابو عبد الملک! کیا تم مغرب میں {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} اور {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} پڑھتے ہو؟" اس نے کہا: "ہاں"۔ زید نے کہا: "(خدا کی) قسم! میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس (مغرب) میں دو لمبی سورتوں میں سے لمبی والی یعنی {المص} (سورہ اعراف) پڑھتے دیکھا ہے۔"

📝 نوٹ / توضیح: قول "طولى الطوليين": یہاں لفظ ’طولیٰ‘ مؤنث ہے ’اطول‘ کی، اور ’طولیین‘ تثنیہ ہے ’طولیٰ‘ کا۔ بعض روایات میں "بأطول الطولين" (مذکر کے صیغے کے ساتھ) بھی آیا ہے۔ تاہم صحیح بخاری میں ان دونوں سورتوں کی تفسیر (تعین) واقع نہیں ہوئی، شاید اس لیے کہ ان کی تفسیر اور ان کے قائل کے بارے میں اختلاف پایا جاتا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: "مفصل" (سورتوں) کی تین اقسام ہیں: (1) طوالِ مفصل: سورہ حجرات سے سورہ بروج تک، (2) اوساطِ مفصل: سورہ بروج سے سورہ لم یکن (البینہ) تک، اور (3) قصارِ مفصل: سورہ لم یکن سے آخر قرآن تک۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ابوداؤد نے فرمایا: "یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (پہلا حکم) منسوخ ہے۔" اور فرمایا: "یہی زیادہ صحیح ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: محمد بن اسحاق اگرچہ "مدلس" ہیں (یعنی تدلیس کرتے ہیں)، لیکن انہوں نے عمرو بن شعیب سے تحدیث کی صراحت (سماع کی تصریح) کر دی ہے، لہٰذا ان سے تدلیس کی تہمت ختم ہو گئی ہے۔ اور جب وہ سماع کی صراحت کر دیں تو وہ "حسن الحدیث" ہوتے ہیں۔

📌 اہم نکتہ: لیکن اس اطلاق کو مقید کرنا ضروری ہے تاکہ اس سے مراد سورت کا "بعض حصہ" لیا جائے، کیونکہ سورہ اعراف، انعام یا مائدہ کو مکمل طور پر مغرب کی نماز میں پڑھنا ممکن نہیں کیونکہ مغرب کا وقت کم ہوتا ہے۔ اور زید (بن ثابت) کا مروان پر انکار دراصل اس کا قصارِ مفصل (چھوٹی سورتیں) پڑھنے پر ہمیشگی اختیار کرنے (مواظبت) کی وجہ سے تھا، نہ کہ صرف چھوٹی سورت پڑھنے کی وجہ سے۔ مروان کا گمان یہ تھا کہ طوال (لمبی سورتیں) مغرب میں نہیں پڑھی جا سکتیں، خواہ ان کا کچھ حصہ ہی کیوں نہ ہو۔

📖 حوالہ / مصدر: لیکن اسے نسائی (991) نے ابن ابی حمزہ کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں ہمیں ہشام بن عروہ نے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے حضرت عائشہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مغرب کی نماز میں سورہ اعراف پڑھی اور اسے دو رکعتوں میں تقسیم کیا۔ (انتہیٰ)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: تاہم حفاظِ حدیث نے اس سند پر حکم لگایا ہے کہ اس میں حضرت عائشہ کا ذکر "شاذ" (غیر محفوظ) ہے، اور "محفوظ" بات یہ ہے کہ یہ زید بن ثابت کی حدیث سے ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: پس (نتیجہ یہ نکلا کہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یا دو بار ایسا پڑھا تاکہ قرات کو لمبا کرنے کا "جواز" بیان ہو سکے، بشرطیکہ مقتدیوں پر مشقت نہ ہو۔ البتہ (اتنی لمبی قرات پر) ہمیشگی کرنا درست نہیں، کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: "جب تم میں سے کوئی لوگوں کو نماز پڑھائے تو تخفیف کرے (ہلکی پڑھائے)۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابوداؤد کی رائے یہ ہے کہ مغرب کی نماز میں "طولیٰ الطولیین" (سب سے لمبی سورت) پڑھنا عروہ کے عمل کی وجہ سے "منسوخ" ہے۔ عروہ (جو اس حدیث کے راوی ہیں) اس کے برعکس عمل کرتے تھے اور اس طرح پڑھتے تھے جیسا کہ تم پڑھتے ہو یعنی {وَالْعَادِيَاتِ} اور اس جیسی سورتیں۔ جب (ابوداؤد نے) دیکھا کہ راویِ خبر (عروہ) کا عمل اپنی روایت کے خلاف ہے، تو انہوں نے اسے اس بات پر محمول کیا کہ عروہ اپنے ناسخ پر مطلع ہو گئے ہوں گے۔ چنانچہ ابوداؤد نے اسے موسیٰ بن اسماعیل سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں حماد نے بیان کیا، ہمیں ہشام بن عروہ نے خبر دی، انہوں نے اپنے والد (عروہ) سے، پھر انہوں نے اسی کی مثل ذکر کیا۔

🧾 تفصیلِ روایت: پھر انہوں نے احمد بن سعید السرخسی سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں وہب بن جریر نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں میرے والد نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں: میں نے محمد بن اسحاق کو عمرو بن شعیب سے بیان کرتے ہوئے سنا، وہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: "مفصل (سورتوں) میں سے کوئی چھوٹی یا بڑی سورت ایسی نہیں ہے مگر یہ کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرض نماز میں لوگوں کی اس کے ساتھ امامت کرواتے ہوئے سنا ہے۔"