📖 حوالہ / مصدر: اسے امام بخاری 836 اور امام مسلم 393 نے حماد بن زيد عن غیلان بن جرير عن مطرف کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: امام بخاری نے ایک دوسرے طریق 784 سے ابوالعلاء یزید بن عبداللہ (مطرف کے بھائی) کے واسطے سے حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت کیا کہ انہوں نے بصرہ میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی تو فرمایا: 'اس شخص نے ہمیں وہ نماز یاد دلا دی جو ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پڑھا کرتے تھے'، یعنی وہ ہر اٹھنے اور جھکنے پر تکبیر کہتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: حافظ ابن حجر فتح الباری میں فرماتے ہیں کہ امام احمد نے ایک طریق سے نقل کیا کہ ہم نے حضرت عمران بن حصین (ابونجید) سے پوچھا: سب سے پہلے تکبیر (کہنا) کس نے چھوڑا؟ انہوں نے کہا: حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے، جب وہ بوڑھے ہو گئے اور ان کی آواز کمزور ہو گئی۔ 📝 نوٹ / توضیح: اس کا مطلب 'تکبیر کو بلند آواز سے کہنا' چھوڑنا ہو سکتا ہے۔ حضرت ابوہریرہ کے بقول امیر معاویہ اور ابو عبید کے بقول زیاد بن ابیہ نے پہلے اسے چھوڑا۔ 📌 اہم نکتہ: ان روایات میں تضاد نہیں کیونکہ زیاد نے معاویہ کی وجہ سے اور معاویہ نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے فعل کی اتباع میں ایسا کیا؛ اور اہل علم کی ایک جماعت نے اسے 'تکبیر کو خفیہ (پست آواز) سے کہنے' پر محمول کیا ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: حافظ ابن حجر مزید فرماتے ہیں کہ امام طحاوی نے نقل کیا ہے کہ ایک گروہ رکوع و سجود میں جاتے وقت (نیچے جھکتے ہوئے) تکبیر چھوڑ دیتا تھا لیکن اٹھتے وقت کہتا تھا۔ 🧾 تفصیلِ روایت: بنو امیہ کا یہی طریقہ تھا، اور ابن المنذر نے اسی طرح کی بات حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بھی روایت کی ہے۔ بعض سلف سے مروی ہے کہ وہ صرف تکبیرہ تحریمہ کہتے تھے۔ کچھ اہل علم نے اکیلے نماز پڑھنے والے اور امام کے پیچھے نماز پڑھنے والے میں فرق کیا ہے، ان کی دلیل یہ ہے کہ تکبیر تو امام کی حرکت سے آگاہ کرنے کے لیے شروع کی گئی تھی، لہٰذا اکیلے نماز پڑھنے والے کو اس کی ضرورت نہیں۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لیکن اب اس بات پر قرار آ چکا ہے کہ ہر نمازی کے لیے اٹھتے اور جھکتے ہوئے تکبیر کہنا مشروع ہے۔ جمہور کے نزدیک تکبیرہ تحریمہ کے علاوہ باقی تمام تکبیریں سنت (مستحب) ہیں، جبکہ امام احمد اور بعض ظاہری علماء کے نزدیک تمام تکبیریں واجب ہیں۔

📌 اہم نکتہ: مؤلف (صاحبِ کتاب) کا قول کہ 'امام احمد اور بعض اہل ظاہر کے نزدیک تمام تکبیریں واجب ہیں'۔

⚖️ درجۂ حدیث: علامہ ابن باز رحمہ اللہ نے اس پر تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا کہ 'دلیل کے اعتبار سے یہی قول (وجوب کا قول) زیادہ واضح اور قوی ہے'۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے ان تکبیرات پر ہمیشگی اختیار فرمائی اور ان کا حکم دیا، اور قاعدہ یہ ہے کہ 'امر' (حکم) وجوب کا فائدہ دیتا ہے۔ نیز آپ ﷺ کا فرمان ہے: 'تم ویسے ہی نماز پڑھو جیسے تم نے مجھے نماز پڑھتے دیکھا ہے'۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: جہاں تک حضرت عثمان بن عفان اور حضرت معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما سے تمام تکبیریں نہ کہنے کی روایت ہے، تو وہ اس بات پر محمول ہے کہ انہوں نے بلند آواز (جہر) سے تکبیر کہنا چھوڑا تھا، نہ کہ سرے سے تکبیر ہی چھوڑ دی تھی (ان سے حسنِ ظن کی بنیاد پر یہی مانا جائے گا)۔ 📌 اہم نکتہ: اور اگر یہ تسلیم کر بھی لیا جائے کہ انہوں نے تکبیر چھوڑی تھی، تب بھی (رسول اللہ ﷺ کی) حجت اور دلیل ان دونوں کی رائے پر مقدم رہے گی۔