محدثانہ نکات از محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
سنن ابي داود کی حدیث نمبر 130 پر
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
محدث مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ کی
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ
رواه أبو داود (١٣٠) عن مسدد، ثنا عبد الله بن داود، عن سفيان بن سعيد، عن ابن عقيل، عنها. وإسناده حسن أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اسے سنن ابی داؤد 130 میں مسدد بن مسرہد نے عبد اللہ بن داؤد سے، انہوں نے سفیان بن سعید الثوری سے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے اور انہوں نے حضرت ربیع رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند بھی حسن ہے۔
ثم رواه أبو داود أيضًا (١٣١) هو وابن ماجه (٤٤١) كلاهما عن وكيع، ثنا الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنها: أن النبي - ﷺ - توضأ فأدخل إصبَعَيه في حُجري أذنيه. وهو حسن أيضًا.
📖 حوالہ / مصدر: اس کے بعد اسے امام ابو داؤد 131 اور امام ابن ماجہ 441 نے وکیع بن جراح سے، انہوں نے حسن بن صالح بن حی سے، انہوں نے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے اور انہوں نے حضرت ربیع رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: آپ ﷺ نے وضو کیا اور اپنی دونوں انگلیاں کانوں کے سوراخوں میں داخل کیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: یہ روایت بھی حسن ہے۔
وأما ما رواه ابن ماجه (٤٥٨) من طريق رَوح بن القاسم، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عنها قالت: أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث - تعني حديثها الذي ذكرت أن رسول الله - ﷺ - توضأ وغسل رجليه. فقال ابن عباس: إن الناس أبوا إلَّا الغسل، ولا أجد في كتاب الله إلَّا المسح.
📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک اس روایت کا تعلق ہے جو ابن ماجہ 458 میں روح بن القاسم کے طریق سے عبد اللہ بن محمد بن عقیل سے مروی ہے کہ حضرت ربیع رضی اللہ عنہا نے فرمایا: حضرت ابن عباس میرے پاس آئے اور مجھ سے اس حدیث (وضو میں پاؤں دھونے) کے بارے میں پوچھا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "لوگ پاؤں دھونے کے سوا کسی بات کو نہیں مانتے، جبکہ میں اللہ کی کتاب (قرآن) میں صرف مسح ہی پاتا ہوں"۔
قال البيهقي في "السنن" (١/ ٧٢) : فهذا إن صح، فيحتمل أن ابن عباس كان يرى القراءة بالخفض، وأنها تقتضي المسح، ثم لما بلغه أن النبي - ﷺ - توعد على ترك غسلهما، أو ترك شيء منهما ذهب إلى وجوب غسلهما، وقرأها نصبًا. وقد روينا عنه أنه قرأها نصبًا. انتهى.
📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی "السنن الکبریٰ" 1 72 میں فرماتے ہیں کہ یہ اثر اگر صحیح ہے تو اس کا احتمال یہ ہے کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ شروع میں (لفظ ارجلکم کی) زیر کے ساتھ قراءت (الخفض) کے قائل تھے جو مسح کا تقاضا کرتی ہے، لیکن جب انہیں معلوم ہوا کہ نبی ﷺ نے پاؤں نہ دھونے یا کچھ حصہ چھوڑ دینے پر وعید سنائی ہے تو وہ دھونے (غسل) کے وجوب کے قائل ہو گئے اور اسے زبر (النصب) کے ساتھ پڑھا۔ ہم نے ان سے زبر کے ساتھ قراءت کی روایت بھی کی ہے۔