📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (552) اور ابن ماجہ (792) دونوں نے عاصم بن بہدلہ کے طریق سے، انہوں نے ابو رزین سے، انہوں نے ابن ام مکتوم سے روایت کیا، پس انہوں نے (حدیث) ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند "حسن" ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ابو رزین، یہ "مسعود بن مالک الاسدی" ہیں، جو ثقہ اور فاضل ہیں اور امام مسلم کے رجال میں سے ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور (سند میں موجود) عاصم بن بہدلہ "صدوق" (سچے) ہیں، ان کے کچھ "اوہام" ہیں، یہ "قراءت" میں حجت ہیں، اور صحیحین (بخاری و مسلم) میں ان کی حدیث "مقرون" (دوسرے راوی کے ساتھ مل کر) آتی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اس حدیث کو ابن خزیمہ (1480) اور حاکم (1/247) نے بھی عاصم کے طریق سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے ابوداؤد (553) اور نسائی (852) نے سفیان کے طریق سے، انہوں نے عبدالرحمن بن عابس سے، انہوں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے (نابینا صحابی) ابن ام مکتوم سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: یا رسول اللہ! مدینہ میں زہریلے جانور اور درندے بہت ہیں، تو نبی ﷺ نے فرمایا: 🧾 تفصیلِ روایت: "کیا تم 'حی علی الصلاۃ، حی علی الفلاح' سنتے ہو؟ انہوں نے کہا: جی ہاں، آپ نے فرمایا: پھر آؤ"۔ اور آپ نے انہیں رخصت نہیں دی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابوداؤد نے فرمایا: اور اسی طرح اسے قاسم الجرمی نے سفیان سے روایت کیا ہے، اور ان کی حدیث میں "فَحَيَّ هَلًا" (پھر آؤ) کے الفاظ نہیں ہیں۔ ⚖️ درجۂ حدیث: اور اس کی سند صحیح ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسے ابن خزیمہ (1478) نے صحیح قرار دیا ہے، بعد اس کے کہ انہوں نے اسے سفیان کے طریق سے اسی طرح روایت کیا۔ 📖 حوالہ / مصدر: اور اسے حاکم (1/246-247) نے بھی سفیان کے طریق سے روایت کیا ہے مگر انہوں نے (درمیان سے) "عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ" کو گرا دیا، اور فرمایا: "یہ سند صحیح ہے اگر ابن عابس نے ابن ام مکتوم سے سنا ہو"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں: مجھے کوئی ایسی نص (تصریح) نہیں ملی جس میں یہ ہو کہ عبدالرحمن بن عابس نے ابن ام مکتوم سے (براہِ راست) سنا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور اسے انہوں (حاکم) نے — اور الفاظ انہی کے ہیں — اور امام احمد (15491) اور ابن خزیمہ (1479) نے حصین بن عبدالرحمن کے مختلف طرق سے، انہوں نے عبداللہ بن شداد سے، انہوں نے ابن ام مکتوم سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: 🧾 تفصیلِ روایت: "رسول اللہ ﷺ نے عشاء کی نماز میں لوگوں کو کم پایا تو فرمایا: میں نے ارادہ کیا کہ میں ان لوگوں کے پاس جاؤں جو اس نماز سے پیچھے رہتے ہیں اور ان پر ان کے گھر جلا دوں۔ تو ابن ام مکتوم کھڑے ہوئے اور عرض کی: یا رسول اللہ! آپ جانتے ہیں کہ میرے ساتھ کیا معاملہ (نابینا پن) ہے اور میرا کوئی قائد (ہاتھ پکڑ کر لانے والا) بھی نہیں ہے۔ آپ نے فرمایا: کیا تم اقامت سنتے ہو؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ آپ نے فرمایا: پھر اس میں حاضر ہو جاؤ۔ انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ! میرے اور مسجد کے درمیان کھجوریں اور درخت ہیں اور میرا کوئی قائد نہیں ہے۔ آپ نے فرمایا: کیا تم اقامت سنتے ہو؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ آپ نے فرمایا: پھر حاضر ہو جاؤ"۔ اور آپ نے انہیں رخصت نہیں دی۔

⚖️ درجۂ حدیث: حاکم نے فرمایا: "اس کی سند صحیح ہے"۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور رہی وہ روایت جو ابن عباس سے "مرفوعاً" مروی ہے: "جس نے اذان سنی اور وہ (مسجد) نہ آیا، تو اس کی کوئی نماز نہیں سوائے اس کے کہ کوئی عذر ہو"۔

⚖️ درجۂ حدیث: تو صحیح بات یہ ہے کہ یہ "ضعیف" ہے یا "موقوف" ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (551)، ابن ماجہ (793)، ابن حبان (2064)، حاکم (1/245) اور بیہقی (3/57) نے، ان سب نے عدی بن ثابت کے طریق سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا، پس انہوں نے (حدیث) ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور عدی بن ثابت سے اس کے دو راستے (طرق) ہیں:

🔍 فنی نکتہ / علّت: پہلا: جسے ابو جناب نے "مغراء العبدی" سے، انہوں نے ان (عدی) سے روایت کیا ہے۔ اور ابو جناب، یہ "یحییٰ بن ابی حیہ الکلبی" ہیں جو کہ ضعیف ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور "مغراء العبدی"، ان میں ذہبی اور دیگر نے کلام (جرح) کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور دوسری روایت وہ ہے جسے ہشیم بن بشر نے شعبہ سے، انہوں نے عدی بن ثابت سے ان کی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور شعبہ کے اکثر شاگردوں نے اسے ابن عباس پر "موقوف" کیا ہے (یعنی اسے صحابی کا قول قرار دیا ہے نہ کہ نبی ﷺ کا)۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام بخاری نے "التاریخ الکبیر" (1/233) میں فرمایا: "ان میں سے بعض کا اسے 'مرفوع' بیان کرنا صحیح نہیں ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور امام احمد، بیہقی اور دیگر نے اس کے "موقوف" ہونے کو ہی صحیح قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیں: "المنۃ الکبریٰ" (2/20-21)، اور میں نے اس میں جابر بن عبداللہ کی حدیث بھی ذکر کی ہے کہ: "مسجد کے پڑوسی کی نماز مسجد کے سوا نہیں ہوتی"، ⚖️ درجۂ حدیث: اور وہ بھی "ضعیف" ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اس باب میں ابو موسیٰ، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہم اور دیگر سے بھی روایات ہیں، اور وہ سب کی سب "ضعیف" ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: دیکھیں: "السنن الکبریٰ" للبیہقی (3/57، 174)۔