📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن ماجہ (888) نے محمد بن رمح المصری سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں ہمیں ابن لہیعہ نے خبر دی، انہوں نے عبیداللہ بن ابی جعفر سے، انہوں نے ابوالازہر سے، انہوں نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے، پھر اسے ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں ابن لہیعہ ہیں اور ان میں معروف کلام (جرح) ہے۔ اور ابوالازہر المصری سے صرف دو لوگوں نے روایت کیا ہے اور کسی نے ان کی توثیق نہیں کی۔

📖 حوالہ / مصدر: لیکن اسے ابن خزیمہ (604) نے ابن ابی لیلیٰ کے طریق سے، انہوں نے شعبی سے، انہوں نے صلہ سے، انہوں نے حذیفہ سے روایت کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے رکوع میں: "سبحان ربی العظیم" تین بار فرماتے تھے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس میں ابن ابی لیلیٰ ہیں، ان کا نام محمد بن عبدالرحمن ہے اور وہ "سیء الحفظ" (خراب حافظے والے) ہیں، مگر پہلی سند میں ان کی "متابعت" کی گئی ہے۔ ان دونوں سندوں کے ملنے سے یہ حدیث امام ترمذی کے اصول پر "حسن" ہو جاتی ہے، کیونکہ اس میں کوئی متہم (جس پر جھوٹ کا الزام ہو) راوی نہیں ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اسی مفہوم میں وہ روایت ہے جو عقبہ بن عامر سے مروی ہے، جسے ابوداؤد (869) اور ابن ماجہ (887) نے روایت کیا ہے۔ یہ دونوں عبداللہ بن مبارک کے طریق سے، انہوں نے موسیٰ بن ایوب الغافقی سے، وہ کہتے ہیں میں نے اپنے چچا ایاس بن عامر سے سنا (اور ابوداؤد نے انہیں مبہم رکھا)، وہ کہتے ہیں میں نے عقبہ بن عامر جہنی کو کہتے ہوئے سنا: جب {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} نازل ہوئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اسے اپنے رکوع میں شامل کر لو"۔ اور جب {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} نازل ہوئی، تو فرمایا: "اسے اپنے سجدے میں شامل کر لو۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور ایاس بن عامر "مجہول" یا "ضعیف" ہیں۔ ذہبی نے کہا: وہ قوی نہیں ہیں۔ ان سے روایت کرنے میں ان کے بھتیجے موسیٰ بن ایوب (یا ایوب بن موسیٰ) منفرد ہیں۔ اسے ابوداؤد (870) نے لیث بن سعد کے طریق سے، انہوں نے ایوب بن موسیٰ (یا موسیٰ بن ایوب) سے، انہوں نے اپنی قوم کے ایک آدمی سے، انہوں نے عقبہ بن عامر سے اسی مفہوم میں روایت کیا ہے اور یہ اضافہ کیا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع کرتے تو فرماتے: 'سبحان ربی العظیم وبحمدہ' تین بار، اور جب سجدہ کرتے تو فرماتے: 'سبحان ربی الاعلی وبحمدہ' تین بار۔"

⚖️ درجۂ حدیث: ابوداؤد نے فرمایا: "ہمیں خدشہ ہے کہ یہ زیادتی (تین بار اور وبحمدہ کے الفاظ) محفوظ نہیں ہے۔" اور فرمایا: "ان دونوں حدیثوں کی سند میں اہلِ مصر منفرد ہیں۔" (انتہیٰ)

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابن خزیمہ (600) نے بھی موسیٰ بن ایوب کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں میں نے اپنے چچا ایاس بن عامر سے سنا، پھر حدیث ذکر کی مگر اس میں عدد (تین بار) کا ذکر نہیں کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (886)، ترمذی (261) اور ابن ماجہ (890) نے روایت کیا ہے۔ یہ سب ابن ابی ذئب کے طریق سے، انہوں نے اسحاق بن یزید الہذلی سے، انہوں نے عون بن عبداللہ بن عتبہ سے، انہوں نے ابن مسعود سے... پھر حدیث ذکر کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اور اس میں دو علتیں ہیں:

🧾 تفصیلِ روایت: اسی طرح وہ جو ابن مسعود سے ان الفاظ کے ساتھ مروی ہے: "جب تم میں سے کوئی رکوع کرے تو اپنے رکوع میں 'سبحان ربی العظیم' تین بار کہے، جب اس نے یہ کر لیا تو اس کا رکوع مکمل ہو گیا (تم)۔ اور جب تم میں سے کوئی سجدہ کرے تو اپنے سجدے میں 'سبحان ربی الاعلی' تین بار کہے، جب اس نے یہ کر لیا تو اس کا سجدہ مکمل ہو گیا، اور یہ کم از کم مقدار (ادناہ) ہے۔"

🔍 فنی نکتہ / علّت: پہلی علت: اسحاق بن یزید الہذلی کے بارے میں محدثین نے کہا ہے کہ وہ "مجہول" ہیں، کیونکہ ان سے سوائے ابن ابی ذئب کے کسی نے روایت نہیں کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: دوسری علت: اس میں "انقطاع" ہے جیسا کہ ترمذی نے فرمایا: "اس کی سند متصل نہیں ہے، عون بن عبداللہ بن عتبہ کی ملاقات نہیں ہوئی...

🔍 فنی نکتہ / علّت: ...ابن مسعود سے۔" اور ابوداؤد نے فرمایا: "یہ مرسل ہے، عون نے عبداللہ (بن مسعود) کا زمانہ نہیں پایا۔" امام بخاری نے بھی "التاریخ الکبیر" (1/405) میں اس پر "ارسال" کی علت لگائی ہے۔

📝 نوٹ / توضیح: میں (محقق) کہتا ہوں: عون بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود اگرچہ ثقہ اور عابد ہیں، مگر وہ کثرت سے "ارسال" کرتے تھے، اور عبداللہ بن مسعود (صحابی جلیل) ان کے والد کے چچا ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح وہ جو جبیر بن مطعم سے مروی ہے، اسے بزار نے "کشف الاستار" (537) میں عبدالعزیز بن عبداللہ کے طریق سے، انہوں نے عبدالرحمن بن نافع بن جبیر بن مطعم سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے روایت کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے رکوع میں "سبحان ربی العظیم" تین بار، اور اپنے سجدے میں "سبحان ربی الاعلی" تین بار فرماتے تھے۔

⚖️ درجۂ حدیث: بزار نے فرمایا: "ہم نہیں جانتے کہ یہ جبیر سے اس وجہ (طریق) کے علاوہ روایت کیا گیا ہو، اور عبدالعزیز بن عبیداللہ 'صالح الحدیث' ہیں مگر قوی نہیں ہیں، تاہم اہلِ علم نے ان سے روایت کیا ہے اور ان کی حدیث کو قبول کیا (برداشت کیا) ہے۔" (مسند البزار: 3447)۔ اور ہیثمی نے اسے طبرانی کی "الکبیر" کی طرف بھی منسوب کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (888) اور نسائی (1135) نے وہب بن مانوس کے طریق سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر کو کہتے ہوئے سنا، وہ کہتے ہیں میں نے انس بن مالک کو سنا، پھر اسے ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں وہب بن مانوس ہیں جو کہ "مستور" (جس کا حال چھپا ہوا ہو) ہیں، اور انہی کے طریق سے اسے احمد (12661) نے بھی روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسی طرح انس رضی اللہ عنہ کا قول صحیح ثابت نہیں ہے (لم یصح): "میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی کے پیچھے ایسی نماز نہیں پڑھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے اتنی مشابہ ہو جتنی اس نوجوان - یعنی عمر بن عبدالعزیز - کی ہے۔" راوی نے کہا: پس ہم نے ان کے رکوع میں دس تسبیحات اور سجدے میں دس تسبیحات کا اندازہ لگایا۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: پس جس نے ان احادیث کو لیا انہوں نے کہا: سنت یہ ہے کہ تین بار سے کم تسبیح نہ کہے۔ اور اسی طرف ترمذی نے اشارہ کیا ہے، ابن مسعود کے قول کے بعد: "اور اہلِ علم کے نزدیک اسی پر عمل ہے، وہ مستحب سمجھتے ہیں کہ آدمی رکوع اور سجدے میں تین تسبیحات سے کم نہ کرے۔" اور عبداللہ بن مبارک سے مروی ہے، فرمایا: "میں امام کے لیے مستحب سمجھتا ہوں کہ وہ پانچ تسبیحات کہے، تاکہ اس کے پیچھے والے (مقتدی) تین تسبیحات پا لیں۔" اور اسحاق بن ابراہیم نے بھی ایسا ہی کہا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اور جن کی رائے یہ ہے کہ یہ احادیث ان "صحیح احادیث" کے معارض ہیں جن میں ہے کہ "آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا رکوع اور سجدہ آپ کے قیام کے برابر ہوتا تھا"، انہوں نے ان (تحدید والی) احادیث کو نہیں لیا، اور انہوں نے اصل یہ قرار دیا کہ اس میں کوئی حد مقرر نہیں (بلا محدود)۔ 📌 اہم نکتہ: اور صحیح یہ ہے کہ ان احادیث میں تطبیق (جمع) دی جائے، پس تسبیح و تحمید کی کم از کم مقدار تین ہے، اور اس کی زیادہ سے زیادہ کی کوئی حد نہیں ہے۔ وباللہ التوفیق۔