📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 90 نے علی بن محمد، وکیع بن جراح، سفیان ثوری، عبداللہ بن عیسیٰ اور عبداللہ بن ابی الجعد کی سند سے حضرت ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسے ابن حبان 872 اور امام حاکم 1/ 493 نے صحیح قرار دیا ہے، اور ان دونوں نے اسے عبداللہ بن عیسیٰ ہی کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے اس کے متعلق فرمایا ہے کہ: "یہ صحیح الاسناد حدیث ہے۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے المسند 22386 میں اور امام بیہقی نے القضاء والقدر 249 میں بھی روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن ابی الجعد سے دو راویوں نے روایت کی ہے: ایک عبداللہ بن عیسیٰ اور دوسرے ان کے بھتیجے کے بیٹے رافع بن سلمہ بن زیاد بن ابی الجعد، اور ان (عبداللہ بن ابی الجعد) پر کوئی جرح معلوم نہیں ہے۔ اسی وجہ سے علامہ عراقی نے اسے حسن کہا ہے جیسا کہ علامہ بوصیری نے الزوائد میں نقل کیا: "میں نے اپنے استاد ابو الفضل عراقی رحمہ اللہ سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔" 📖 حوالہ / مصدر: اسے احمد بن منیع نے بھی اپنی مسند میں روایت کیا ہے کہ ہمیں ابو احمد زبیری نے سفیان ثوری سے روایت بیان کی، پھر اسے مکمل ذکر کیا۔ (کلامِ بوصیری ختم ہوا)

📌 اہم نکتہ: اسی مفہوم میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ: "تم میں سے جس کے لیے دعا کا دروازہ کھول دیا گیا، اس کے لیے رحمت کے دروازے کھول دیے گئے، اور اللہ تعالیٰ سے مانگی جانے والی چیزوں میں سے اسے کوئی چیز اتنی زیادہ محبوب نہیں جتنی کہ اس سے عافیت کا سوال کرنا ہے۔"

🧾 تفصیلِ روایت: آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "بے شک دعا نفع دیتی ہے اس مصیبت میں بھی جو نازل ہو چکی ہو اور اس میں بھی جو ابھی نازل نہ ہوئی ہو، پس اے اللہ کے بندو! دعا کو اپنے اوپر لازم کر لو۔"

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3548 نے حسن بن عرفہ کی سند سے روایت کیا، وہ یزید بن ہارون سے، وہ عبد الرحمن بن ابی بکر القرشی (الملیکی) سے، وہ موسیٰ بن عقبہ سے، وہ نافع سے اور وہ حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، پھر انہوں نے مکمل حدیث ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام حاکم نے بھی المستدرک 1/ 493 میں یزید بن ہارون کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس پر کوئی کلام نہیں کیا (یعنی خاموشی اختیار کی ہے)۔ ⚖️ درجۂ حدیث: امام ذہبی نے اس پر تعلیق کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ: "راوی عبد الرحمن (بن ابی بکر القرشی) بہت زیادہ کمزور (واہی) ہے"۔

📌 اہم نکتہ: سماحة الشيخ ابن باز رحمہ اللہ نے فرمایا: "ان (مصنف) کی مراد یہ ہے کہ وہ تقدیر جو دعا کے ساتھ معلق (مشروط) ہو، اسے دعا پھیر دیتی ہے"۔ 📖 حوالہ / مصدر: دیکھئے: فتاویٰ ابن باز 6/ 204

📌 اہم نکتہ: شیخ ابن عثیمین رحمہ اللہ نے فرمایا: "دعا قضا (فیصلے) کو ٹال دیتی ہے؛ بسا اوقات اللہ تعالیٰ کوئی فیصلہ فرماتا ہے اور دعا کو اس فیصلے کی روک تھام کا سبب بنا دیتا ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ یہ حدیث "غریب" ہے (اور ایک نسخے میں "حسن غریب" کے الفاظ ہیں)۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: ہم اس حدیث کو صرف عبد الرحمن بن ابی بکر القرشی ہی کی روایت سے جانتے ہیں، جو کہ مکی ہیں اور "الملیکی" کے لقب سے مشہور ہیں، اور وہ حدیث بیان کرنے میں ضعیف ہیں۔ بعض محدثین نے ان کے حافظے کی بنیاد پر ان پر کلام کیا ہے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: اسرائیل بن یونس نے بھی یہ حدیث عبد الرحمن بن ابی بکر سے، انہوں نے موسیٰ بن عقبہ سے، انہوں نے نافع سے اور انہوں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے روایت کی ہے کہ: "اللہ تعالیٰ سے کوئی ایسی چیز نہیں مانگی گئی جو اسے عافیت کے سوال سے زیادہ محبوب ہو"۔ امام ترمذی کہتے ہیں کہ ہمیں یہ حدیث قاسم بن دینار کوفی نے بیان کی، وہ اسحاق بن منصور کوفی سے اور وہ اسرائیل بن یونس سے اسی طرح روایت کرتے ہیں۔ (کلامِ ترمذی ختم ہوا)

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں کہ بات ویسے ہی ہے جیسے امام ترمذی نے کہی، کیونکہ عبد الرحمن بن ابی بکر بن عبد اللہ القرشی کی تضعیف پر جمہور اہل علم کا اتفاق ہے۔ چنانچہ امام احمد بن حنبل نے ان کے بارے میں فرمایا: "وہ منکر الحدیث ہے" اور امام نسائی نے فرمایا: "وہ متروک الحدیث ہے"۔

📌 اہم نکتہ: اسی معنی میں حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے، وہ فرماتے ہیں کہ: رسول اللہ ﷺ مکہ میں حطیم کے سائے میں تشریف فرما تھے کہ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! فلاں شخص کا مال سمندر کے کنارے (حادثے کا شکار ہو کر) تباہ ہو گیا ہے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "خشکی یا تری میں مال صرف زکوٰۃ نہ دینے کی وجہ سے ہی ضائع ہوتا ہے، لہٰذا اپنے مالوں کو زکوٰۃ کے ذریعے محفوظ کرو، اپنے مریضوں کا علاج صدقے کے ذریعے کرو، اور آنے والی بلاؤں کو دعا کے ذریعے ٹالو؛ کیونکہ دعا اس مصیبت میں بھی نفع دیتی ہے جو نازل ہو چکی ہو اور اس میں بھی جو ابھی نازل نہ ہوئی ہو؛ جو نازل ہو چکی ہو اسے دعا دور کر دیتی ہے اور جو ابھی نازل نہ ہوئی ہو اسے دعا (نازل ہونے سے) روک دیتی ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے اپنی کتاب "الدعاء" 34 میں محمد بن ابی زرعہ دمشقی کی سند سے روایت کیا، وہ ہشام بن عمار سے، وہ عراک بن خالد بن یزید سے، وہ اپنے والد (خالد بن یزید المری) سے، اور وہ کہتے ہیں کہ میں نے ابراہیم بن ابی عبلہ کو حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہوئے سنا، پھر انہوں نے حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ابن ابی حاتم نے کتاب العلل 140 میں ذکر کیا ہے کہ: "میں نے اپنے والد (ابو حاتم رازی) سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا جسے ہشام بن عمار نے روایت کیا (پھر پوری سند ذکر کی)، تو میرے والد نے فرمایا: یہ حدیث "منکر" ہے؛ کیونکہ ابراہیم بن ابی عبلہ نے حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ کا زمانہ نہیں پایا (یعنی سند میں انقطاع ہے)، اور عراک بن خالد "منکر الحدیث" ہے، جبکہ ان کے والد خالد بن یزید ان سے زیادہ ثقہ ہیں اور وہ بذاتِ خود صدوق (سچے) ہیں"۔ (کلام ختم ہوا)

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اسی مفہوم میں دیگر احادیث بھی مروی ہیں جو کہ معلول (فنی لحاظ سے بیمار یا کمزور) ہیں۔ 📝 نوٹ / توضیح: ان تمام احادیث کا خلاصہ اور مقصد یہ ہے کہ دعا مقدر شدہ بلا اور مصیبت کو دور کرنے کے اسباب میں سے ایک سبب ہے، بالکل اسی طرح جیسے دوا مقدر شدہ بیماری کو دور کرنے کا ایک سبب ہے؛ یہی وجہ ہے کہ ہمیں (شریعت میں) دعا کرنے اور علاج کروانے دونوں کا حکم دیا گیا ہے۔