📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی (1346) نے عمرو بن سواد، عبد اللہ بن وہب، حفص بن میسرہ، موسیٰ بن عقبہ اور عطاء بن ابی مروان کے واسطے سے ان کے والد (ابو مروان) سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسے امام ابن خزیمہ (745) اور امام ابن حبان (2036) نے صحیح قرار دیا ہے اور حفص بن میسرہ کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے اسے "الدعوات الکبیر" (97) میں ابن ابی الزناد عن موسیٰ بن عقبہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: حافظ ابن حجر نے "نتائج الافکار" (2/335) میں اسے "حسن" کہا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں "ابو مروان" سے مراد ابو مروان الاسلمی ہیں، جن کی صحابیت میں اختلاف ہے۔ امام عجلی فرماتے ہیں کہ وہ "تابعی ثقہ" ہیں، اور امام ابن حبان نے بھی انہیں ثقہ تابعین میں ذکر کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام ابن جریر طبری نے انہیں ان لوگوں میں شمار کیا ہے جنہوں نے براہِ راست نبی ﷺ سے روایت کی ہے، اور ان کا نام "ابو مروان مغیث بن عمرو" بتایا ہے۔ اسی طرح امام واقدی نے بھی انہیں صحابہ میں ذکر کیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: لہٰذا وہ دو حالوں سے خالی نہیں: یا تو وہ صحابی ہیں یا پھر ثقہ تابعی ہیں۔ اگر وہ تابعی بھی ہوں تو وہ یقینی طور پر کسی صحابی ہی سے روایت کریں گے، اور اصولِ حدیث میں "صحابہ کی جہالت" (یعنی نام معلوم نہ ہونا) روایت کو نقصان نہیں پہنچاتی (کیونکہ تمام صحابہ عادل ہیں)۔

📌 اہم نکتہ: امام نسائی کا یہ فرمانا کہ "ابو مروان الاسلمی معروف نہیں ہیں" (درست نہیں کیونکہ) دیگر ائمہ نے ان کی پہچان اور تعارف کروا دیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور رہی وہ روایت جو سیدنا عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو دیکھا جس نے اپنی نماز مکمل کرنے (سلام پھیرنے) سے پہلے ہی دعا کے لیے ہاتھ اٹھا رکھے تھے۔

📌 اہم نکتہ: جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو کہا: "بے شک رسول اللہ ﷺ اپنی نماز سے فارغ ہونے تک (دورانِ نماز کے علاوہ) ہاتھ نہیں اٹھاتے تھے"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں فضیل بن سلیمان النمیری نامی راوی ہے، جن کے بارے میں ائمہ حدیث نے کلام (جرح) کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس جیسے (کمزور) راوی کا تفرد (اکیلے روایت کرنا) قبول نہیں کیا جاتا، کیونکہ جن حضرات نے بھی نبی کریم ﷺ کی نماز کی کیفیت بیان کی ہے، ان میں سے کسی ایک نے بھی یہ ذکر نہیں کیا کہ آپ ﷺ اپنی نماز سے فارغ ہونے کے بعد (اس طرح مخصوص طور پر) ہاتھ اٹھاتے تھے۔

📝 نوٹ / توضیح: رہا امام ہیثمی کا "مجمع الزوائد" میں یہ کہنا کہ "اس کے رجال ثقہ ہیں"، تو یہ اس بنیاد پر ہے کہ وہ (فضیل) صحاحِ ستہ (جماعت) کے راویوں میں سے ہے اور امام ابن حبان نے اسے اپنی کتاب "الثقات" 7/ 316 میں ذکر کیا ہے۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: تنبیہ: لفظ "دبر الصلوات" (نمازوں کے پیچھے/بعد) کے دو معانی مستعمل ہیں:

📝 نوٹ / توضیح: پہلا معنی: کسی چیز کا آخری حصہ، جیسے انسان کی پیٹھ (جو جسم کا حصہ ہے)۔ دوسرا معنی: کسی چیز کے ختم ہونے کے بعد کا حصہ (جو اس سے خارج ہو)۔

📌 اہم نکتہ: اس باب کی بعض احادیث کا تعلق نماز کے آخری حصے (تشہد وغیرہ) سے ہے اور بعض کا تعلق نماز مکمل ہونے کے بعد (ذکر و دعا) سے ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام طبرانی نے "المعجم الکبیر" 13 ، 14/ 92 میں سلیمان بن حسن العطار کی سند سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہمیں ابو کامل جحدری نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں: ہمیں فضیل بن سلیمان النمیری نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں: ہمیں محمد بن ابی یحییٰ نے حدیث بیان کی، وہ کہتے ہیں: میں نے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے ایک شخص کو (دعا مانگتے ہوئے) دیکھا، پھر انہوں نے پوری روایت ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: فضیل بن سلیمان دراصل النمیری ابو سلیمان البصری ہیں، جن پر ائمہ حدیث کی ایک جماعت نے کلام کیا ہے۔ چنانچہ عباس دوری نے یحییٰ بن معین سے نقل کیا کہ: "وہ ثقہ نہیں ہے"۔ ابن جنید نے یحییٰ بن معین سے نقل کیا کہ: "وہ کچھ بھی نہیں ہے"۔ امام ابو زرعہ نے فرمایا: "وہ حدیث میں کمزور (لین) ہے"۔ امام ابو حاتم نے فرمایا: "اس کی حدیث لکھی جائے گی مگر وہ قوی نہیں ہے"۔ ابو عبید آجری کہتے ہیں: میں نے امام ابو داود سے فضیل بن سلیمان النمیری کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: "عبدالرحمن بن مہدی اس سے حدیث بیان نہیں کرتے تھے"۔ نیز امام ابو داود نے فرمایا: "فضیل بن سلیمان اور سمتی، موسیٰ بن عقبہ کے پاس گئے اور ان سے ایک کتاب ادھار لی مگر اسے واپس نہیں کیا"۔ امام نسائی نے بھی فرمایا: "وہ قوی نہیں ہے"۔