📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے 2145 میں محمود بن غیلان کے واسطے سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں کہ ہم سے ابو داود نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ ہمیں شعبہ بن الحجاج نے منصور بن المعتمر سے خبر دی، انہوں نے ربعی بن حراش سے اور انہوں نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اسی کی مثل روایت کیا۔

📌 اہم نکتہ: یہاں سند میں موجود ابو داود سے مراد امام ابو داود طیالسی ہیں اور یہ حدیث ان کی اپنی کتاب "مسند ابی داود طیالسی" 106 میں موجود ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ نے 81 میں ایک دوسرے طریق سے شریک بن عبد اللہ کے واسطے سے، انہوں نے منصور بن المعتمر سے اپنی سند کے ساتھ اسی کی مانند روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: یہاں شریک سے مراد شریک بن عبد اللہ النخعی ہیں جن کے حافظے کے بارے میں کلام (جرح) کیا گیا ہے، مگر (اس حدیث میں) ان کی "متابعت" موجود ہے، کیونکہ امام شعبہ بن الحجاج نے بھی ان کی تائید میں روایت کی ہے جیسا کہ پیچھے گزرا۔ 📝 نوٹ / توضیح: البتہ امام شعبہ کے شاگردوں نے ان سے روایت کرنے میں اختلاف کیا ہے؛ ابو داود طیالسی نے تو اسے (براہِ راست ربعی عن علی) روایت کیا، جبکہ نضر بن شمیل نے اسے شعبہ سے روایت کرتے ہوئے (سند میں) یہ اضافہ کیا: "ربعی نے ایک آدمی سے اور اس نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا" (یعنی سند میں ایک نامعلوم راوی کا ذکر کر دیا)۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی فرماتے ہیں کہ: "شعبہ کے واسطے سے (ابو داود طیالسی کی) یہ حدیث میرے نزدیک نضر بن شمیل کی روایت سے زیادہ صحیح ہے، اور اسی طرح کئی راویوں نے اسے منصور سے، انہوں نے ربعی سے اور انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے (بغیر کسی اضافی واسطے کے) روایت کیا ہے"۔ (کلام مکمل ہوا) [نوٹ: متن میں "ابی الدرداء" غالباً ابو داود طیالسی کے لیے سہوِ کتابت ہے]۔

🧩 متابعات و شواہد: میں (محقق) کہتا ہوں کہ بات اسی طرح ہے جیسا امام ترمذی نے فرمائی، کیونکہ اسے سفیان ثوری نے بھی منصور بن المعتمر سے اسی سند کے ساتھ اسی کی مثل روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے اپنی "صحیح" 178 میں اور امام حاکم نے 1/32-33 میں روایت کیا ہے، یہ دونوں محمد بن کثیر العبدی کے طریق سے سفیان ثوری سے روایت کرتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم فرماتے ہیں کہ: "یہ حدیث شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے، اگرچہ سفیان ثوری کے بعض شاگردوں نے اسے (سنداً یا متناً) روایت کرنے میں اختصار (کمی) کی ہے، مگر ہمارے نزدیک اس کی کوئی پروا نہیں کی جائے گی (کیونکہ ثقہ راویوں کی زیادت اور اتصال مقدم ہے)"۔

📌 اہم نکتہ: اسی طرح اسے جریر بن عبد الحمید نے بھی منصور بن المعتمر سے روایت کیا ہے، اور انہی کے طریق سے امام حاکم نے اسے روایت کر کے فرمایا ہے کہ: "جریر، منصور کی احادیث کو سب سے زیادہ پہچاننے والے لوگوں میں سے ہیں"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: ان تمام راویوں کے برعکس ابوحذیفہ (موسیٰ بن مسعود) نے مخالفت کی ہے، انہوں نے اسے سفیان ثوری سے روایت کرتے ہوئے ربعی اور علی رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک (مبہم) آدمی کا واسطہ داخل کر دیا ہے (جو کہ وہم ہے)۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام حاکم فرماتے ہیں کہ: "ابو حذفیہ موسیٰ بن مسعود النہدی اگرچہ ایسے راوی ہیں جن سے امام بخاری احتجاج کرتے ہیں (یعنی ان کی روایت اپنی صحیح میں لائے ہیں)، تاہم وہ کثرت سے وہم کا شکار ہونے والے راوی ہیں۔ ان کی روایت کو ابو عاصم النبیل، محمد بن کثیر العبدی اور ان کے ہم پلہ راویوں پر ترجیح نہیں دی جا سکتی، بلکہ جب وہ ان کی مخالفت کریں تو ان کی روایت کو خطا (غلطی) قرار دینا لازم ہے۔ 📌 اہم نکتہ: میری اس بات کی دلیل جریر بن عبد الحمید کی وہ متابعت ہے جو انہوں نے (سفیان) ثوری کی روایت میں کی ہے، جسے انہوں نے منصور، ربعی اور علی رضی اللہ عنہ کی سند سے بیان کیا ہے۔ اور جریر، منصور کی حدیث کو لوگوں میں سب سے زیادہ پہچاننے والے ہیں"۔