📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد (682) اور ترمذی (231) دونوں نے شعبہ کے طریق سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے، انہوں نے ہلال بن یساف سے، انہوں نے عمرو بن راشد سے، انہوں نے وابصہ بن معبد سے روایت کیا، پس انہوں نے حدیث ذکر کی۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: وابصہ (کی روایت) پر اختلاف کیا گیا ہے۔ چنانچہ بعض نے کہا: عمرو بن مرہ عن ہلال بن یساف عن عمرو بن راشد عن وابصہ والی حدیث زیادہ صحیح ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور بعض نے کہا: حصین عن ہلال بن یساف عن زیاد بن ابی الجعد عن وابصہ بن معبد والی حدیث زیادہ صحیح ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس اختلاف کو نقل کرنے کے بعد فرمایا: "اور یہ (دوسری سند) میرے نزدیک عمرو بن مرہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے؛ کیونکہ یہ ہلال بن یساف کے علاوہ (دوسرے طریق) سے بھی زیاد بن ابی الجعد عن وابصہ سے مروی ہے"۔ (انتہیٰ)۔

📖 حوالہ / مصدر: اور زیاد بن ابی الجعد کی حدیث کو ترمذی (230) اور ابن ماجہ (1004) دونوں نے حصین کے طریق سے، عن ہلال بن یساف روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: زیاد بن ابی الجعد نے میرا ہاتھ پکڑا، اور ہم "رقہ" (شہر) میں تھے، پس وہ مجھے ایک شیخ کے پاس لے کر کھڑے ہوئے جنہیں "وابصہ بن معبد" کہا جاتا تھا جو بنو اسد سے تھے، تو زیاد نے کہا: مجھے اس شیخ نے حدیث بیان کی کہ: 🧾 تفصیلِ روایت: "ایک آدمی نے صف کے پیچھے اکیلے نماز پڑھی — اور شیخ سن رہے تھے — تو رسول اللہ ﷺ نے اسے نماز لوٹانے کا حکم دیا"۔

📖 حوالہ / مصدر: اور امام بیہقی (3/104) نے عمرو بن مرہ سے روایت کرنے کے بعد فرمایا: 🔍 فنی نکتہ / علّت: "اور (عمرو بن مرہ کی) مخالفت حصین بن عبدالرحمن نے کی ہے، پس انہوں نے اسے ہلال بن یساف سے روایت کیا ہے... چنانچہ انہوں نے اپنے طریق سے زیاد بن ابی الجعد سے روایت کیا جیسا کہ پہلے گزر چکا ہے۔"

⚖️ درجۂ حدیث: میں کہتا ہوں: یہ سند "حسن" ہے؛ کیونکہ زیاد بن ابی الجعد الکوفی نے عمرو بن حارث اور وابصہ سے روایت کیا ہے، اور ان (زیاد) سے ان کے بھائی عبید اور ہلال نے روایت کیا ہے، ابن حبان نے ان کی توثیق کی ہے اور ترمذی نے ان کی حدیث کو "حسن" کہا ہے جو کہ ان کے لیے توثیق ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: علاوہ ازیں ان کی "متابعت" (تائید) بھی کی گئی ہے جیسا کہ گزشتہ سند میں گزرا، اگرچہ اس میں "عمرو بن راشد الاشجعی" ہیں جو کہ "مجہول" ہیں اور حافظ نے انہیں "مقبول" کے درجے میں رکھا ہے، لیکن ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا اور اپنی "صحیح" (2200) میں تخریج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اور ابن حبان (5/578) نے فرمایا: ⚖️ درجۂ حدیث: "اس خبر (حدیث) کو ہلال بن یساف نے عمرو بن راشد سے، انہوں نے وابصہ بن معبد سے سنا ہے، اور اسے (ہلال نے) زیاد بن ابی الجعد سے، انہوں نے وابصہ سے بھی سنا ہے، اور یہ دونوں راستے (طرق) محفوظ ہیں"۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور اسی طرح وہ روایت بھی صحیح نہیں ہے جو شعبی عن وابصہ سے اس زیادتی کے ساتھ مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک آدمی کو دیکھا جس نے نماز پڑھی...

📖 حوالہ / مصدر: اور ہیثمی نے "مجمع الزوائد" (2/96) میں اسے ابو یعلیٰ کی طرف منسوب کرنے کے بعد کہا: 🔍 فنی نکتہ / علّت: "اور اس میں سری بن اسماعیل ہے جو کہ ضعیف ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: زیاد بن ابی الجعد "مقبول" کے درجے میں ہیں کیونکہ ان کی متابعت موجود ہے، کیونکہ ہلال بن یساف اس مجلس میں حاضر تھے جب زیاد بن ابی الجعد نے وابصہ پر حدیث پڑھی، اور وابصہ نے اس چیز کا اقرار کیا جو ان پر پڑھی گئی، لہٰذا ہلال بن یساف ان لوگوں میں سے ہیں جنہوں نے شیخ پر حدیث کی قرأت براہِ راست سنی ہے۔ اسی وجہ سے ترمذی نے کہا: "یہ (طریق) میرے نزدیک عمرو بن مرہ کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور وہ روایت صحیح نہیں ہے جو مقاتل بن حیان سے مروی ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: "اگر کوئی شخص آئے اور (صف میں) کسی کو نہ پائے تو وہ صف میں سے کسی آدمی کو اپنی طرف کھینچ لے تاکہ وہ اس کے ساتھ کھڑا ہو جائے، پس کھینچے جانے والے کا اجر کتنا ہی بڑا ہے"۔ کیونکہ یہ روایت "مرسل" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد نے "المراسیل" (83) میں حسن بن علی سے، انہوں نے یزید بن ہارون سے، انہوں نے حجاج بن حسان سے، انہوں نے مقاتل بن حیان سے روایت کیا ہے۔ اور بیہقی (3/105) نے اسے ابوداؤد سے روایت کیا ہے۔

🧾 تفصیلِ روایت: "...صفوں کے پیچھے اکیلے، تو آپ نے فرمایا: اے اکیلے نماز پڑھنے والے! تو صف کے ساتھ کیوں نہ ملا، یا تو نے اپنی طرف کسی آدمی کو کیوں نہ کھینچ لیا جو تیرے ساتھ کھڑا ہو جاتا؟ نماز دہراؤ"۔ ⚖️ درجۂ حدیث: پس یہ روایت "ضعیف" ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسے بیہقی (3/105) نے روایت کیا اور کہا: "اس میں سری بن اسماعیل منفرد ہے اور وہ ضعیف ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اور حافظ نے "التقریب" میں (سری بن اسماعیل کے بارے میں) کہا: "متروک ہے"، اور یہی بات درست ہے؛ کیونکہ امام احمد نے اس کے بارے میں فرمایا: "لوگوں نے اس کی حدیث ترک کر دی ہے"۔ ابو حاتم نے کہا: "ذاہب (الحدیث)" (بے کار) ہے۔ ابوداؤد نے کہا: "ضعیف اور متروک الحدیث ہے"۔ اور نسائی نے کہا: "متروک الحدیث ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: اور یہ زیادتی (صف سے کھینچنے والی بات) دیگر سندوں سے بھی مروی ہے لیکن وہ سب کی سب "واہیہ" (انتہائی کمزور/بودھی) ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اور اسی طرح ابن عباس اور ابو ہریرہ سے بھی مروی ہے، لیکن یہ سب "ضعیف" ہیں، ان میں سے کچھ بھی ثابت نہیں ہے۔ "مجمع الزوائد" (2/96) دیکھیں۔