📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 2801 نے قاسم بن دینار الکوفی کے واسطے سے روایت کیا ہے، انہیں مصعب بن مقدام نے، انہیں حسن بن صالح نے، انہوں نے لیث بن ابی سلیم سے، انہوں نے عطا سے اور انہوں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، پھر حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اسے 'حسن غریب' کہا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری (محمد بن اسماعیل) فرماتے ہیں کہ لیث بن ابی سلیم صدوق ہیں مگر وہم کا شکار ہو جاتے ہیں۔ نیز امام احمد نے فرمایا کہ لیث کی حدیث سے خوشی نہیں ہوتی (یعنی وہ مضبوط نہیں)، وہ ایسی چیزوں کو مرفوع کر دیتے تھے جنہیں دوسرے نہیں کرتے تھے، اسی لیے محدثین نے انہیں ضعیف کہا۔

📖 حوالہ / مصدر: میں کہتا ہوں کہ امام احمد 14651 نے اسے ابن لہیعہ کے طریق سے ابوالزبیر از جابر رضی اللہ عنہ روایت کیا ہے، جس کے آخر میں یہ اضافہ ہے: "جو اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ کسی (غیر محرم) عورت کے ساتھ تنہائی میں نہ بیٹھے جس کے ساتھ اس کا کوئی محرم نہ ہو، کیونکہ ان میں تیسرا شیطان ہوتا ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبداللہ بن لہیعہ کے بارے میں (حافظے کی خرابی کا) کلام مشہور ہے، لیکن اس روایت میں ان کی متابعت (تائید) موجود ہے، جس سے روایت کو تقویت ملتی ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام نسائی 400، امام ابن خزیمہ 249 اور امام حاکم 1/162 سب نے ابوالزبیر (محمد بن مسلم المکی) کے طریق سے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مختصراً روایت کیا ہے کہ: "جو شخص اللہ اور یومِ آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ تہبند (مئزر) کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو۔" ⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے اسے امام بخاری اور امام مسلم کی شرائط پر 'صحیح' قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح کی ایک روایت حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً مروی ہے جس کے الفاظ ہیں: "عنقریب تمہارے لیے عجمیوں کی زمین فتح ہو جائے گی اور تم وہاں ایسے گھر (خانے) پاؤ گے جنہیں 'حمامات' کہا جاتا ہے؛ وہاں مرد تہبند کے بغیر داخل نہ ہوں اور عورتوں کو وہاں جانے سے روک دو سوائے بیمار یا نفاس والی عورت کے۔" اسے امام ابوداؤد 4011 اور امام ابن ماجہ 3748 نے عبدالرحمن بن زیاد بن انعم الافریقی کے طریق سے، انہوں نے عبدالرحمن بن رافع سے اور انہوں نے عبداللہ بن عمرو سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں عبدالرحمن بن زیاد ضعیف ہے اور اس کے استاد عبدالرحمن بن رافع التنوخی (قاضیِ افریقہ) کے بارے میں امام بخاری نے فرمایا کہ ان کی احادیث 'منکر' ہوتی ہیں، اور حافظ ابن حجر نے انہیں 'ضعیف' قرار دیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اس باب میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی روایت مروی ہے جو ابوداؤد 4009 اور ترمذی 2802 میں موجود ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں 'ابو عذرہ' نامی راوی ہے جو کہ مجہول (نامعلوم) ہے۔ امام ترمذی نے فرمایا کہ اس کی سند زیادہ مضبوط (قائم) نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے بھی ابن حبان 5568 میں روایت مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس سند میں کئی راوی مجہول (ناشناختہ) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے امام بزار نے 'کشف الاستار' 319 میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: تحقیق کے مطابق صحیح بات یہ ہے کہ یہ روایت 'مرسل' ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مسند احمد 125 میں روایت مروی ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں 'قاسم بن الاجناد' (یا اس کے ہم معنی راوی) نامعلوم (لا یعرف) ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے امام بزار نے 'کشف الاستار' 318 میں روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: اس کی سند میں علی بن یزید الالہانی موجود ہے جو کہ ضعیف راوی ہے۔

📌 اہم نکتہ: اس موضوع پر دیگر احادیث بھی ہیں جنہیں حافظ مندری نے 'الترغیب والترہیب' میں ذکر کیا ہے، لیکن فنی اعتبار سے سوائے ان روایات کے جن کا ذکر (صحت کے حوالے سے) اوپر گزرا، باقی صحیح نہیں ہیں۔