📖 حوالہ / مصدر: اسے ابوداؤد 744، ترمذی 3423 اور ابن ماجہ 864 سب نے سلیمان بن داود الہاشمی عن عبدالرحمن بن ابی الزناد عن موسیٰ بن عقبہ عن عبداللہ بن فضل عن الاعرج عن عبیداللہ بن ابی رافع کے طریق سے حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، اور الفاظ ابوداؤد کے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک امام ترمذی کا تعلق ہے، انہوں نے اس حدیث کے ساتھ دعائے استفتاح کا بھی ذکر کیا ہے، جو آگے چل کر "باب ما جاء فی دعاء النبی ﷺ فی السکتتین بعد التکبیر" (تکبیر کے بعد دو سکتوں میں نبی ﷺ کی دعا کا بیان) میں آئے گی۔ 🧾 تفصیلِ روایت: یہ وہی دعا ہے جسے امام مسلم نے ایک دوسرے طریق سے عبدالرحمن بن ہرمز الاعرج کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس روایت کو "حسن صحیح" قرار دیا ہے، جبکہ امام ابن خزیمہ نے بھی اسے صحیح قرار دیتے ہوئے اپنی کتاب "صحیح ابن خزیمہ" 584 میں عبدالرحمن بن ابی الزناد کے طریق سے روایت کیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ اس کی سند عبدالرحمن بن ابی الزناد کی وجہ سے "حسن" کے درجے کی ہے۔ ان کے بارے میں محدثین کی آراء مختلف ہیں: امام عجلی نے ان کی توثیق کی ہے، امام ابن عدی کا کہنا ہے کہ وہ ان راویوں میں سے ہیں جن کی حدیث لکھی جائے گی (قابلِ احتجاج ہے)، جبکہ امام یحییٰ بن معین نے ان کی تضعیف کرتے ہوئے "لیس بشیء" (یہ کچھ بھی نہیں) کہا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: علامہ زیلعی نے "نصب الرایہ" 1/412 میں "صاحب الامام" کے حوالے سے نقل کیا ہے کہ میں نے امام ابوبکر الخلال کی کتاب "العلل" میں اسماعیل بن اسحاق الثقفی کا قول دیکھا کہ امام احمد بن حنبل سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کی اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "یہ صحیح ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: امام احمد نے مزید وضاحت فرمائی کہ حدیث میں جو الفاظ آئے ہیں "وإذا قام من السجدتین" (جب وہ دو سجدوں سے اٹھے)، اس سے مراد "دو رکعتیں" (پہلا تشہد مکمل کر کے اٹھنا) ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب نماز میں داخل ہوتے اور جب رکوع کرتے تو رفع الیدین کرتے تھے۔ 🧾 تفصیلِ روایت: ایک دوسری روایت کے الفاظ ہیں: "جب رکوع سے سر اٹھاتے اور جب سجدہ کرتے (تب بھی رفع الیدین کرتے تھے)"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن ماجہ 866 اور امام دارقطنی 1119 نے عبدالوہاب بن عبدالمجید الثقفی عن حمید الطویل عن انس بن مالک کے طریق سے روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی نے اس پر "وقف" کی علت لگائی ہے، یعنی یہ قول صحابی (انس بن مالک) پر ختم ہوتا ہے، اسے نبی ﷺ تک پہنچانا (رفع) درست نہیں ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طرح امام ترمذی نے اپنی کتاب "العلل" 1/219 میں امام محمد بن اسماعیل بخاری سے بھی (اس روایت کے موقوف ہونے کا) تذکرہ نقل کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے حافظ ابن رجب الحنبلی کی "فتح الباری" 4/326 ملاحظہ فرمائیں، جہاں انہوں نے تاکید کے ساتھ لکھا ہے کہ سجدوں کے وقت رفع الیدین کے بارے میں جتنی احادیث مروی ہیں وہ سب "معلول" (فنی طور پر ناقص) ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارقطنی 1124 نے اسحاق بن راہویہ کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ نضر بن شمیل سے، وہ حماد بن سلمہ سے، وہ ازرق بن قیس سے، وہ حطان بن عبداللہ سے اور وہ ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں۔

📌 اہم نکتہ: لیکن یہ بات اس احتمال کے منافی نہیں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک یا دو مرتبہ ایسا (سجدوں میں رفع یدین) کیا ہو جیسا کہ پہلے ذکر گزر چکا، البتہ آپ ﷺ نے اس عمل پر ہمیشگی (مداومت) اختیار نہیں فرمائی۔ 📝 نوٹ / توضیح: قرائن سے یہی معلوم ہوتا ہے کہ آپ ﷺ کا آخری عمل یہی قرار پایا کہ سجدہ کرتے وقت، سجدے سے اٹھتے وقت اور دو سجدوں کے درمیان رفع یدین کو ترک کر دیا جائے۔ 📚 مجموعی اصول / قاعدہ: اسی بنا پر امام ابو جعفر الطحاوی اور دیگر اہل علم نے اس بات پر اجماع کا دعویٰ کیا ہے کہ دو سجدوں کے درمیان رفع یدین نہیں کیا جائے گا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اسی طرح ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت بھی "مرفوعاً" (نبی ﷺ کے فرمان کے طور پر) صحیح ثابت نہیں ہے جس میں انہوں نے کہا: "کیا میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کی نماز نہ دکھاؤں؟ پھر انہوں نے تکبیر کہی اور رفع الیدین کیا، رکوع کے لیے تکبیر کہی اور رفع الیدین کیا، پھر سمع اللہ لمن حمدہ کہہ کر رفع الیدین کیا اور فرمایا: تم بھی ایسے ہی کرو، اور وہ سجدوں کے درمیان رفع الیدین نہیں کرتے تھے"۔

📖 حوالہ / مصدر: پھر امام دارقطنی نے اسے ایک دوسرے طریق سے زید بن الحباب عن حماد بن سلمہ کی سند سے نبی کریم ﷺ سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ حماد بن سلمہ سے ان دو راویوں (نضر بن شمیل اور زید بن الحباب) نے اسے "مرفوع" (نبی ﷺ کے قول کے طور پر) بیان کیا ہے، جبکہ ان کے علاوہ دیگر راویوں نے اسے حماد بن سلمہ سے "موقوف" (صحابی کے قول کے طور پر) روایت کیا ہے۔

📌 اہم نکتہ: میں (مصنف) کہتا ہوں: امام دارقطنی کی مراد "ابن المبارک" (عبداللہ بن المبارک) ہیں، کیونکہ انہوں نے اسے حماد بن سلمہ سے روایت کرتے ہوئے ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ پر "موقوف" کیا ہے (یعنی اسے صحابی کا عمل قرار دیا ہے، نبی ﷺ کا فرمان نہیں)۔

📖 حوالہ / مصدر: اسی طریق سے امام بیہقی نے بھی اسے روایت کیا ہے، جیسا کہ شیخ ابن دقیق العید نے اپنی کتاب "الامام" میں ذکر کیا ہے۔ مزید تفصیل کے لیے علامہ زیلعی کی "نصب الرایہ" 2/415 ملاحظہ فرمائیں۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بیہقی نے اپنی سنن کے دوسرے جز (صفحہ 68) میں "رکوع میں جاتے اور رکوع سے سر اٹھاتے وقت رفع الیدین" کے باب میں ابن عمر، مالک بن الحویرث، وائل بن حجر، ابوحمید الساعدی، ابوبکر صدیق اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہم کی احادیث تو ذکر کی ہیں، لیکن وہاں ابوموسیٰ اشعری کی حدیث (مرفوع یا موقوف) ذکر نہیں کی۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ انہوں نے ابوموسیٰ اشعری، جابر بن عبداللہ، ابوہریرہ اور انس بن مالک رضی اللہ عنہم کی روایات کے نبی ﷺ تک "مرفوع" ہونے کی صراحت کی ہے، اب دیکھنا یہ ہے کہ انہوں نے ان روایات کو کتاب میں کہاں درج کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنے رسالے "جزء رفع الیدین" 1 میں ابن ابی الزناد (عبدالرحمن بن ابی الزناد) کے طریق سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کی حدیث روایت کرنے کے بعد یہ تبصرہ فرمایا ہے:

📝 نوٹ / توضیح: میں (مصنف) کہتا ہوں کہ ان میں سے کئی حضرات وہ ہیں جو ابوحمید الساعدی کی اس مجلس میں موجود تھے جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی نماز کا طریقہ عملی طور پر دکھایا تھا، جن میں ابوقتادہ، حارث بن ربعی، محمد بن مسلمہ، سہل بن سعد اور ابواسید رضی اللہ عنہم شامل تھے۔

🧩 متابعات و شواہد: امام بخاری فرماتے ہیں کہ اسی طرح نبی ﷺ کے 17 صحابہ و صحابیات سے مروی ہے کہ وہ رکوع میں جاتے اور رکوع سے اٹھتے وقت رفع الیدین کرتے تھے: 1. ابوقتادہ انصاری، 2. ابواسید الساعدی البدری، 3. محمد بن مسلمہ، 4. سہل بن سعد الساعدی، 5. عبداللہ بن عمر، 6. عبداللہ بن عباس، 7. انس بن مالک، 8. ابوہریرہ الدوسی، 9. عبداللہ بن عمرو بن العاص، 10. عبداللہ بن زبیر، 11. وائل بن حجر الحضرمی، 12. مالک بن الحویرث، 13. ابوموسیٰ اشعری، 14. ابوحمید الساعدی، 15. عمر بن خطاب، 16. علی بن ابی طالب، اور 17. ام الدرداء رضی اللہ عنہم اجمعین۔

📖 حوالہ / مصدر: امام بیہقی نے اپنی سنن 2/75 میں امام بخاری کا مذکورہ قول نقل کرنے کے بعد مزید تائید کی کہ: "ہم نے ان تمام حضرات سے اور ان کے علاوہ ابوبکر صدیق، عمر بن خطاب، علی بن ابی طالب، جابر بن عبداللہ انصاری، عقبہ بن عامر الجہنی اور عبداللہ بن جابر البیاضی رضی اللہ عنہم سے بھی یہ (رفع الیدین) روایت کیا ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہ جان لینا چاہیے کہ تکبیر تحریمہ، رکوع میں جاتے اور رکوع سے اٹھتے وقت رفع الیدین کی حدیث نبی ﷺ سے "متواتر" ثابت ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: علامہ زین الدین العراقی نے "تقریب الاسانید" میں ذکر کیا ہے کہ یہ روایت 50 صحابہ سے مروی ہے جن میں عشرہ مبشرہ بھی شامل ہیں۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: البتہ ان 50 راویوں میں سے کچھ وہ ہیں جنہوں نے صرف نماز کے آغاز (افتتاح) پر رفع الیدین کا ذکر کیا ہے، اسی لیے علامہ شوکانی اور دیگر محققین کی رائے ہے کہ رکوع میں جاتے اور اٹھتے وقت رفع الیدین روایت کرنے والے صحابہ کی تعداد تقریباً 20 ہے۔

📌 اہم نکتہ: امام اوزاعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "یہ (رفع الیدین کا عمل) وہ ہے جس پر حجاز، شام اور بصرہ کے علماء کا اتفاق ہے"۔

📌 اہم نکتہ: امام بخاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "اسے (رفع الیدین کی سنت کو) حجاز، عراق، شام، بصرہ اور یمن کے راویوں کی ایک بڑی جماعت روایت کرتی ہے"۔

📝 نوٹ / توضیح: امام بخاری رحمہ اللہ مزید فرماتے ہیں: "جو کچھ ہم نے ذکر کر دیا ہے، وہ اس شخص کے لیے کافی ہے جو سمجھ بوجھ رکھتا ہو، ان شاء اللہ تعالیٰ" (صفحہ 106)۔

📚 مجموعی اصول / قاعدہ: امام محمد بن نصر المروزی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "ہمیں اسلامی شہروں میں سے کسی ایسے شہر کا علم نہیں جہاں کے تمام لوگوں نے نماز میں جھکتے اور اٹھتے وقت رفع الیدین کرنا چھوڑ دیا ہو سوائے اہل کوفہ کے؛ کیونکہ وہ سب صرف تکبیر تحریمہ (احرام) کے وقت ہی رفع الیدین کرتے ہیں"۔ 📖 حوالہ / مصدر: ملاحظہ ہو: طرح التثریب 2/252-255۔

⚖️ درجۂ حدیث: ہم نے (رفع الیدین کے ثبوت میں) جن صحابہ کی احادیث ذکر کی ہیں، ان میں سے بعض روایات دوسروں کی ان روایات سے کفایت کرتی ہیں جن کی سند میں کچھ کلام پایا جاتا ہے۔ 📌 اہم نکتہ: جیسا کہ امام بخاری رحمہ اللہ نے "جزء رفع الیدین" (صفحہ 166) میں صراحت کی ہے کہ نبی کریم ﷺ کے کسی ایک صحابی سے بھی یہ ثابت نہیں کہ وہ رفع الیدین نہ کرتے ہوں، اور نہ ہی (ترکِ رفع الیدین کی) اسانید رفع الیدین کے ثبوت والی اسانید سے زیادہ صحیح ہیں۔

📌 اہم نکتہ: امام بخاری نے محمد بن عجلان کے طریق سے روایت کیا کہ میں نے نعمان بن ابی عیاش کو یہ کہتے سنا: "ہر چیز کی ایک زینت ہوتی ہے، اور نماز کی زینت یہ ہے کہ جب تم تکبیر کہو، جب رکوع کرو اور جب رکوع سے سر اٹھاؤ تو اپنے ہاتھ بلند کرو" (صفحہ 152)۔ 📖 حوالہ / مصدر: مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: المنۃ الکبریٰ 1/492۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: امام بخاری کا یہ قول کہ "ان کی اسانید رفع الیدین والی اسانید سے زیادہ صحیح نہیں"، دراصل ان روایات کا رد ہے جو ابن ابی شیبہ 1/236 نے عبداللہ بن مسعود، حضرت علی اور ان کے اصحاب سے نقل کی ہیں، اور دیگر جو ابن عمر سے مروی ہیں کہ وہ صرف پہلی تکبیر میں ہاتھ اٹھاتے تھے۔ 📌 اہم نکتہ: ان کے اس قول میں واضح اشارہ ہے کہ رفع الیدین کے ثبوت کی احادیث نفی کی روایات پر مقدم اور زیادہ وزنی ہیں۔