📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3613 نے محمد بن بشار (بندار)، ابو عامر (العقدی)، زہیر بن محمد، عبد اللہ بن محمد بن عقیل اور طفیل بن ابی بن کعب کے طریق سے ان کے والد ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد نے بھی اپنی "مسند" 21243 میں ابو عامر (العقدی) کے اسی طریق سے اس کے مثل روایت کیا ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس حدیث کے بارے میں فرمایا ہے کہ یہ "حدیث حسن" ہے۔

📌 اہم نکتہ: میں کہتا ہوں کہ حقیقت ویسے ہی ہے جیسے امام ترمذی نے بیان کی، کیونکہ عبد اللہ بن محمد بن عقیل (بن ابی طالب) اگرچہ اختلافی راوی ہیں لیکن (مجموعی طور پر) وہ "حسن الحدیث" (معتبر) ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میں رسولوں کا قائد ہوں اور (یہ کہتے ہوئے) کوئی فخر مقصود نہیں، اور میں ہی خاتم النبیین (آخری نبی) ہوں اور کوئی فخر نہیں، اور میں ہی پہلا شفاعت کرنے والا اور وہ پہلا شخص ہوں جس کی شفاعت قبول کی جائے گی، اور (یہ بیان کرنے میں) کوئی فخر نہیں"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارمی 50، امام طبرانی نے "المعجم الاوسط" 172 میں، امام بیہقی نے "الاعتقاد" صفحہ 192 اور "دلائل النبوہ" 5/480 میں روایت کیا ہے۔ یہ تمام ائمہ اسے بکرین مضر، جعفر بن ربیعہ، صالح بن عطاء بن خباب (مولیٰ بنی الدئل)، عطاء بن ابی رباح اور جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ کے طریق سے نقل کرتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: علامہ نور الدین ہیثمی نے "مجمع الزوائد" 8/254 میں کہا ہے: "اسے امام طبرانی نے الاوسط میں روایت کیا ہے اور اس میں صالح بن عطاء بن خباب نامی راوی ہیں جنہیں میں نہیں جانتا، باقی تمام راوی ثقات (قابلِ اعتماد) ہیں"۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں: ہیثمی نے ایسا اس کے باوجود کہا کہ وہ راوی ابن حبان کی "الثقات" 6/455 میں موجود ہیں، جبکہ ہیثمی کا توثیقِ رجال میں اصل تکیہ اسی کتاب پر ہوتا ہے، شاید ان کے پاس موجود نسخے سے یہ ترجمہ ساقط (غائب) تھا۔ تاہم مجھے ابن حبان کے علاوہ کسی اور سے ان کی توثیق نہیں ملی، اور ان سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی اور نے روایت نہیں کی، لہذا وہ "مجہول" (نامعلوم حال) راویوں کے زمرے میں آتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی یہ روایت "صحیح نہیں ہے" کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "اگر میرے بعد کوئی نبی ہوتا تو وہ عمر بن خطاب (رضی اللہ عنہ) ہوتے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3686، امام احمد 17405 اور امام حاکم 3/85 نے روایت کیا ہے۔ یہ سب ابو عبد الرحمن المقرئ، حیوہ بن شریح، بکر بن عمرو اور مشرح بن ہاعان کے طریق سے عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے اسے نقل کرتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے اس کے بارے میں فرمایا ہے کہ یہ "حسن غریب" ہے اور ہم اسے صرف مشرح بن ہاعان کی حدیث ہی سے جانتے ہیں۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام حاکم نے (المستدرک میں) فرمایا ہے کہ اس کی "سند صحیح ہے"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں کہتا ہوں: اس کی سند میں مشرح بن ہاعان ہے، اگرچہ یحییٰ بن معین نے ان کی توثیق کی ہے، مگر وہ (ثقہ راویوں کی) مخالفت کرتے ہیں اور غلطی کر جاتے ہیں۔ اسی لیے ابن حبان نے "کتاب المجروحین" 1066 میں لکھا ہے کہ وہ عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے ایسی "مناکیر" (ناقابلِ قبول احادیث) روایت کرتے ہیں جن پر ان کی متابعت نہیں کی جاتی۔ ان کے بارے میں درست موقف یہ ہے کہ ان کی ان روایات کو چھوڑ دیا جائے جن میں وہ منفرد ہوں، اور صرف ان روایات کا اعتبار کیا جائے جن میں وہ دیگر ثقہ راویوں کے موافق ہوں۔

⚖️ درجۂ حدیث: یہاں اس حدیث میں وہ (مشرح بن ہاعان) منفرد ہیں اور مجھے ان کا کوئی متابع (تائیدی راوی) نہیں ملا۔ امام ترمذی نے بھی اس بات کی تاکید کی ہے کہ یہ مشرح بن ہاعان کی حدیث ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: امام احمد بن حنبل سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: "اسے کاٹ دو (مٹاؤ)، کیونکہ میرے نزدیک یہ منکر ہے"۔ [المنتخب من العلل از ضیاء الدین مقدسی 106]

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی نے حدیث نمبر 3613 کے تحت اور ابن ماجہ 4314 نے روایت کیا ہے، یہ دونوں عبد اللہ بن محمد بن عقیل کے طریق سے، وہ طفیل بن ابی بن کعب سے اور وہ اپنے والد (حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 21245، ابن ابی عاصم نے السنہ 787 اور امام حاکم 4/78 میں روایت کیا ہے، اور حاکم نے کہا کہ اس کی سند صحیح ہے اگرچہ بخاری و مسلم نے اس سیاق (الفاظ کی ترتیب) کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں: یہ روایت صرف "حسن" کے درجے کی ہے، اور اسی طرح امام ترمذی نے بھی (حسن) کہا ہے کیونکہ اس میں عبد اللہ بن محمد بن عقیل ہیں جن کے بارے میں (جرح و تعدیل کے ائمہ کا) اختلاف ہے، تاہم وہ "حسن الحدیث" (درجے کے راوی) ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی (تائیدی روایت) مروی ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میں قیامت کے دن اولادِ آدم کا سردار ہوں گا اور یہ بات بطورِ فخر نہیں (کہہ رہا)، میرے ہاتھ میں حمد کا جھنڈا ہوگا اور یہ بھی فخر کے طور پر نہیں، اس دن آدم علیہ السلام ہوں یا ان کے علاوہ کوئی بھی نبی، سب میرے جھنڈے کے نیچے ہوں گے، اور میں وہ پہلا شخص ہوں گا جس سے زمین شق ہوگی (قبر سے نکلوں گا) اور یہ فخر کے طور پر نہیں ہے"۔

🧾 تفصیلِ روایت: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "پس لوگ (ہولناکی سے) تین مرتبہ سخت گھبراہٹ میں مبتلا ہوں گے..." پھر راوی نے طویل حدیث ذکر کی جو میدانِ محشر کے بارے میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی طرح ہے۔ ⚖️ درجۂ حدیث: (لیکن) اس کی یہ سند ضعیف ہے، اور یہ حدیث عنقریب اپنی مکمل تفصیل کے ساتھ آگے (کتاب میں) آئے گی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3148 اور 3615 نے ابن ابی عمر کے واسطے سے روایت کیا ہے، وہ سفیان بن عیینہ سے، وہ علی بن زید بن جدعان سے، وہ ابو نضرہ سے اور وہ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، پھر انہوں نے طویل حدیث ذکر کی۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث حسن ہے، اور بعض راویوں نے اس حدیث کو ابو نضرہ کے واسطے سے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بھی (سنداً) طویل روایت کیا ہے"۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں: بلکہ یہ روایت ضعیف ہے، کیونکہ اس کی سند میں موجود راوی علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد 8/254 میں فرمایا: "اسے طبرانی نے الاوسط میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح بن عطا بن خباب ہیں جنہیں میں نہیں جان سکا (یعنی وہ غیر معروف ہیں)، جبکہ بقیہ تمام راوی ثقہ ہیں"۔

📖 حوالہ / مصدر: جہاں تک حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث کا تعلق ہے تو اسے امام احمد 2546 نے عفان کے واسطے سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے علی بن زید بن جدعان سے، انہوں نے ابو نضرہ سے روایت کیا، وہ کہتے ہیں: حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بصرہ کے منبر پر ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا (پھر انہوں نے میدانِ محشر کے بارے میں حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث کی طرح) طویل روایت ذکر کی۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میں رسولوں کا قائد ہوں اور یہ فخر کے طور پر نہیں، میں خاتم النبیین ہوں اور یہ فخر کے طور پر نہیں، اور میں پہلا شفاعت کرنے والا اور پہلا وہ شخص ہوں جس کی شفاعت قبول کی جائے گی اور یہ فخر کے طور پر نہیں ہے"۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام دارمی 50، طبرانی نے المعجم الاوسط 172، بیہقی نے الاعتقاد ص 192 اور دلائل النبوۃ 5/480 میں روایت کیا ہے، ان سب نے مختلف طرق سے بكر بن مضر کے واسطے سے، انہوں نے جعفر بن ربیعہ سے، انہوں نے صالح بن عطا بن خباب (بنو دئل کے آزاد کردہ غلام) سے، انہوں نے عطا بن ابی رباح سے اور انہوں نے حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کر کے اسے ذکر کیا۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: میں (محقق) کہتا ہوں: ہیثمی نے ایسا ہی کہا ہے، حالانکہ ان (صالح بن عطا) کا ذکر ابن حبان کی "الثقات" 6/455 میں موجود ہے جو کہ خود ہیثمی کے نزدیک راویوں کی توثیق کے لیے اصل بنیاد ہے؛ شاید ان کے پاس جو نسخہ تھا اس سے یہ ترجمہ گر گیا تھا؛ تاہم مجھے ابن حبان کے علاوہ کسی اور سے ان کی توثیق نہیں ملی، اور نہ ہی ان سے روایت کرنے والے کسی اور کا علم ہو سکا سوائے جعفر بن ربیعہ کے، لہذا وہ (حقیقت میں) مجہول راویوں کے زمرے میں ہی آتے ہیں۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "میں قیامت کے دن اولادِ آدم کا سردار ہوں گا اور یہ فخر کے طور پر نہیں، میں وہ پہلا شخص ہوں گا جس سے زمین شق ہوگی، اور میں پہلا شفاعت کرنے والا اور وہ ہوں جس کی شفاعت سب سے پہلے قبول کی جائے گی، میرے ہاتھ میں حمد کا جھنڈا ہوگا جس کے نیچے آدم علیہ السلام اور ان کے علاوہ تمام (انبیاء) ہوں گے"۔

🧾 تفصیلِ روایت: اور اسے امام ابن ابی عاصم نے السنہ 793 میں ایک دوسرے طریق سے عمرو بن عثمان کے واسطے سے ان کی مذکورہ بالا سند کے ساتھ مختصرًا روایت کیا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اس باب میں حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے بھی مرفوعاً مروی ہے کہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا): "قیامت کے دن میں وہ پہلا شخص ہوں گا جسے سجدہ کرنے کی اجازت دی جائے گی، اور میں پہلا ہوں گا جسے (سجدے سے) اپنا سر اٹھانے کی اجازت ملے گی"۔ پھر انہوں نے طویل حدیث ذکر کی۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام احمد 21737 نے حسن (بن موسیٰ الاشيب) کے واسطے سے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: ہمیں عبد اللہ بن لہیعہ نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں یزید بن ابی حبیب نے عبد الرحمن بن جبیر سے، انہوں نے حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت کر کے اسے ذکر کیا۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ابن حبان نے اپنی صحیح 6478 میں احمد بن علی بن مثنیٰ (جو کہ امام ابو یعلیٰ ہیں اور یہ حدیث ان کی مسند 7493 میں ہے) کے واسطے سے روایت کیا، انہوں نے کہا: ہمیں عمرو بن محمد ناقد نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں عمرو بن عثمان کلابی نے حدیث بیان کی، انہوں نے کہا: ہمیں موسیٰ بن اعین نے معمر بن راشد سے، انہوں نے محمد بن عبد اللہ بن ابی یعقوب سے، انہوں نے بشر بن شفاف سے اور انہوں نے حضرت عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت کر کے اسے ذکر کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: اس کی سند عمرو بن عثمان بن سیار الکلابی کی وجہ سے ضعیف ہے۔ 🔍 فنی نکتہ / علّت: امام ابو حاتم نے فرمایا: (اہلِ علم) ان کے بارے میں کلام کرتے ہیں، وہ مقامِ رقہ میں ایک نابینا شیخ تھے جو اپنے حافظے سے لوگوں کو منکر احادیث سناتے تھے، جبکہ امام نسائی اور ازدی نے انہیں "متروک الحدیث" (جس کی حدیث ترک کر دی گئی ہو) قرار دیا ہے۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: اس (کمزوری) کے باوجود ابن حبان نے انہیں الثقات 8/473 میں ذکر کیا اور کہا کہ وہ کبھی کبھار غلطی کر جاتے تھے، نیز اپنی صحیح میں بھی ان سے روایت لی ہے جو کہ ان (ابن حبان) کے تساہل (نرمی) کی دلیل ہے۔ 📖 حوالہ / مصدر: اسی وجہ سے علامہ ہیثمی نے المجمع 8/254 میں اس روایت کو معلول (علت والی) قرار دیا اور اسے ابو یعلیٰ کی طرف منسوب کرنے کے بعد کہا: "اس کی سند میں عمرو بن عثمان الکلابی ہے، جسے ابن حبان نے اس کے ضعف کے باوجود ثقہ قرار دیا ہے، جبکہ بقیہ تمام راوی ثقہ ہیں"۔

🔍 فنی نکتہ / علّت: عبد اللہ بن لہیعہ کے بارے میں (علماء کا) کلام معروف ہے، اور عبد الرحمن بن جبیر کا سماع حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ سے ثابت نہیں (یعنی سند میں انقطاع ہے)۔ مزید یہ کہ یہ حدیث ابن لہیعہ کے طریق سے دیگر اسناد کے ساتھ بھی مروی ہے جن میں شدید اضطراب پایا جاتا ہے، اور ظاہر یہی ہے کہ اس کا سبب ابن لہیعہ خود ہیں، کیونکہ ان کی کتابیں جل جانے کے بعد ان کا حافظہ متغیر ہو گیا تھا جس کی وجہ سے وہ نہ حدیث کے الفاظ کو صحیح طور پر یاد رکھ سکے اور نہ ہی اسناد کو۔

📖 حوالہ / مصدر: اسے امام ترمذی 3616 اور دارمی 48 دونوں نے عبید اللہ بن عبد المجید کے طریق سے روایت کیا ہے، وہ کہتے ہیں: ہمیں زمعہ بن ابی صالح نے سلمہ بن وہرام سے، انہوں نے عکرمہ سے اور انہوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کر کے اسے ذکر کیا۔

⚖️ درجۂ حدیث: امام ترمذی نے فرمایا: "یہ حدیث غریب ہے"۔ (محقق کہتا ہے کہ) اس سے مراد یہ ہے کہ یہ روایت ضعیف ہے۔

⚖️ درجۂ حدیث: میں (محقق) کہتا ہوں کہ بات اسی طرح ہے جیسے (امام ترمذی نے) کہی، کیونکہ زمعہ بن ابی صالح (جو کہ الجندی الیمانی ابو وہب ہیں) اہلِ علم کے اتفاق کے ساتھ ضعیف راوی ہیں۔

📖 حوالہ / مصدر: حافظ ابنِ کثیر نے اپنی تفسیر میں فرمایا: "یہ حدیث اس سند کے اعتبار سے غریب ہے، البتہ اس کے بعض حصوں کے شواہد صحیح کتب (بخاری و مسلم وغیرہ) اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہیں"۔

📌 اہم نکتہ: میں (محقق) کہتا ہوں کہ صورتحال وہی ہے جو حافظ ابن کثیر نے بیان کی، اور ان شواہد کا تذکرہ پہلے (گزشتہ بحث میں) گزر چکا ہے۔

🧩 متابعات و شواہد: اسی باب میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ صحابہ آپ کا انتظار کرنے بیٹھے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور جب ان کے قریب ہوئے تو انہیں علمی مذاکرہ کرتے ہوئے پایا اور ان کی باتیں سننے لگے۔ بعض نے کہا: تعجب ہے کہ اللہ نے اپنی مخلوق میں سے کسی کو خلیل بنایا ہے، چنانچہ ابراہیم علیہ السلام اس کے خلیل ہیں۔ دوسرے نے کہا: اس سے زیادہ حیرت انگیز بات تو یہ ہے کہ ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: 164]۔ کسی نے کہا: عیسیٰ علیہ السلام اللہ کا کلمہ اور اس کی روح ہیں۔ کسی نے کہا: آدم علیہ السلام کو اللہ نے منتخب کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے، سلام کیا اور فرمایا: "میں نے تمہارا کلام اور تمہارا تعجب سن لیا ہے؛ بے شک ابراہیم علیہ السلام اللہ کے خلیل ہیں اور وہ ایسے ہی ہیں، موسیٰ علیہ السلام اللہ کے نجی (رازدار) ہیں اور وہ ایسے ہی ہیں، عیسیٰ علیہ السلام اس کی روح اور کلمہ ہیں اور وہ ایسے ہی ہیں، اور آدم علیہ السلام کو اللہ نے چنا اور وہ ایسے ہی ہیں۔ سن لو! میں اللہ کا حبیب ہوں اور یہ فخر کے طور پر نہیں، میں قیامت کے دن حمد کا جھنڈا اٹھانے والا ہوں اور یہ فخر کے طور پر نہیں، میں قیامت کے دن پہلا شفاعت کرنے والا اور پہلا وہ شخص ہوں جس کی شفاعت قبول کی جائے گی اور یہ فخر کے طور پر نہیں، میں وہ پہلا شخص ہوں گا جو جنت کے کنڈے کو کھٹکھٹائے گا اور یہ فخر کے طور پر نہیں، پھر اللہ اسے کھولے گا اور مجھے اس میں داخل فرمائے گا اور میرے ساتھ مؤمنین کے فقراء ہوں گے اور یہ فخر کے طور پر نہیں، اور میں اگلوں پچھلوں میں اللہ کے ہاں سب سے زیادہ معزز ہوں اور یہ فخر کے طور پر نہیں ہے"۔