اہلِ علم اور محققین کے ہاں امام ذہبی کی امام حاکم سے موافقت کی اصطلاح بکثرت مستعمل ہے، اور میں خود بھی انہی میں شامل تھا، لیکن اب ایک طویل عرصہ غور و فکر کرنے کے بعد مجھ پر یہ حقیقت منکشف ہوئی ہے کہ امام ذہبی (تلخیص میں) امام حاکم کے حکم کی موافقت نہیں کر رہے ہوتے بلکہ وہ ان کے حکم کو اسی طرح مختصر کر کے بیان کرتے ہیں جس طرح وہ سند میں اختصار سے کام لیتے ہیں؛ چنانچہ ان کی علامت (خ م) دراصل امام حاکم کے قول "صحیح علی شرط الشیخین" کا اختصار ہے، اور اسی طرح تنہا (خ) یا تنہا (م) کا معاملہ بھی ہے، البتہ بعض اوقات جب ان کے پیشِ نظر کوئی خاص نکتہ ہوتا ہے تو وہ اس پر تعاقب بھی فرماتے ہیں، جیسا کہ انہوں نے "تلخیص المستدرک" 1 334 میں امام حاکم کے قول "صحیح علی شرط الشیخین" پر تعاقب کرتے ہوئے فرمایا: "ثعلبہ مجہول ہے، اور شیخین نے ان سے کوئی حدیث روایت نہیں کی"۔

اس لیے کہ پوری کتاب میں امام ذہبی کی موافقت کا قول اختیار کرنا بکثرت ان کی جانب غفلت یا واہمے کی نسبت کرنے کو مستلزم ہوگا کیونکہ انہوں نے خود 'المیزان' میں راوی کے حالاتِ زندگی میں اس کے برخلاف لکھا ہے، علاوہ ازیں وہ تو خود 'المستدرک' کے متعلق یہ فرما چکے ہیں کہ: 'کتاب کا ایک حصہ ایسا ہے جس کی اسناد صالح، حسن اور جید ہیں اور یہ تقریباً ایک چوتھائی ہے، جبکہ بقیہ کتاب منکر روایات اور عجائبات پر مشتمل ہے'۔

اسی بنا پر جلیل القدر علماء، جیسے امام زیلعی اور حافظ ابن حجر نے امام ذہبی کی موافقت کی جانب شاذ و نادر ہی اشارہ کیا ہے، جبکہ امام مناوی اور ان کے مابعد کے اہل علم نے 'موافقتِ ذہبی' کا بکثرت تذکرہ کیا ہے۔

اس امامِ مجتہد کی عظمتِ شان اور علمی مرتبت کی صیانت کے پیشِ نظر، میں اپنی تمام کتب میں مذکور اپنے اس قول "امام ذہبی نے ان کی موافقت کی ہے" سے رجوع کرتا ہوں، اور ان شاء اللہ ان کتب کی دوبارہ اشاعت کے وقت میں اس عبارت کو حذف کر دوں گا۔

[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M106]