قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:" لَيْسَ هَذَا بِعَدَاوَةٍ وَلَا غِيبَةٍ، إِذَا كَانَ يَقُولُهُ لِمَنْ يَخَافُ أَنْ يَتَّبِعَهُ فَيُخْطِئَ بِاتِّبَاعِهِ، وَهَذَا مِنْ مَعَانِي الشَّهَادَاتِ.

قال الشافعي رحمه الله:" ليس هذا بعداوة ولا غيبة، إذا كان يقوله لمن يخاف ان يتبعه فيخطئ باتباعه، وهذا من معاني الشهادات.

أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبِسْطَامِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا ثَابِتٌ ح قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، مُرَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا خَيْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَجَبَتْ"، قَالَ: وَمُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى فَأُثْنِيَ عَلَيْهَا شَرًّا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" وَجَبَتْ"، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْتَ لِذَلِكَ:" وَجَبَتْ"، وَقُلْتَ لِهَذِهِ:" وَجَبَتْ"، فَقَالَ:" شَهَادَةُ الْقَوْمِ، الْمُؤْمِنُونَ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الْأَرْضِ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَرَوَيْنَا فِيمَا مَضَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:" إِنَّمَا الدِّينُ النَّصِيحَةُ".

اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي، انبا ابو بكر الإسماعيلي، اخبرني ابو يعلى، ثنا ابو الربيع، ثنا حماد، ثنا ثابت ح قال: واخبرنا ابو بكر الإسماعيلي، انبا ابو بكر المروزي، ثنا خلف بن هشام، ثنا حماد، عن ثابت، عن انس، مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" وجبت"، قال: ومر عليه بجنازة اخرى فاثني عليها شرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" وجبت"، فقيل: يا رسول الله، قلت لذلك:" وجبت"، وقلت لهذه:" وجبت"، فقال:" شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله في الارض" رواه مسلم في الصحيح، عن ابي الربيع، ورواه البخاري عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد وروينا فيما مضى، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:" إنما الدين النصيحة".

أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ بَقِيَّةَ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ ⦗٣٥٤⦘ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُذْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يَرِثُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلَفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَحْرِيفَ الْغَالِينَ"..

اخبرنا ابو سعد الماليني، انبا ابو احمد بن عدي الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا ابو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن بقية بن الوليد، عن ⦗٣٥٤⦘ معاذ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يرث هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تاويل الجاهلين، وانتحال المبطلين، وتحريف الغالين"..

وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ، يَعْنِي ابْنَ أَيُّوبَ الدِّمَشْقِيَّ، ثنا الْوَلِيدُ، يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا الثِّقَةُ، مِنْ أَشْيَاخِنَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.

واخبرنا ابو سعد الماليني، انبا ابو احمد بن عدي، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم، يعني ابن ايوب الدمشقي، ثنا الوليد، يعني ابن مسلم، ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن، ثنا الثقة، من اشياخنا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ سُبَيْعَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ وَضَعَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِخَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا، فَمَرَّ بِهَا أَبُو السَّنَابِلِ فَقَالَ: كَأَنَّكِ تُرِيدِينَ الزَّوْجَ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ، أَوْ كَمَا قَالَتْ، قَالَ: لَا حَتَّى تَمْضِي أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ:" كَذَبَ أَبُو السَّنَابِلِ، إِذَا أَتَاكِ مَنْ تَرْضَيْنَ فَأَخْبِرِينِي". هَذَا مُرْسَلٌ حَسَنٌ، وَلَهُ شَوَاهِدُ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ تَبْيِينَ حَالِ مَنْ وُجِدَ مِنْهُ مَا يُوجِبُ رَدَّ خَبَرِهِ، لَيْسَ هَهُنَا مَوْضِعُهُ، إِلَّا أَنَّ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللهُ أَدْخَلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ خِلَالَ مَسْأَلَةِ شَهَادَةِ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ، فَأَشَرْنَا إِلَى بَعْضِ أَدِلَّتِهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد المقرئ، انبا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن ايوب، عن محمد، عن عبد الله بن عتبة، ان سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بخمسة عشر يوما، فمر بها ابو السنابل فقال: كانك تريدين الزوج؟ فقالت: نعم، او كما قالت، قال: لا حتى تمضي اربعة اشهر وعشرا، فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال:" كذب ابو السنابل، إذا اتاك من ترضين فاخبريني". هذا مرسل حسن، وله شواهد، وقد روينا عن جماعة من الصحابة والتابعين تبيين حال من وجد منه ما يوجب رد خبره، ليس ههنا موضعه، إلا ان الشافعي رحمه الله ادخل هذه المسالة خلال مسالة شهادة اهل الاهواء، فاشرنا إلى بعض ادلتها، وبالله التوفيق.

وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، وَأَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّعِيرِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو شُجَاعٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَتَرْعَوُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ؟ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ وَيَحْذَرَهُ النَّاسُ". فَهَذَا حَدِيثُ يُعْرَفُ بِالْجَارُودِ بْنِ يَزِيدَ النَّيْسَابُورِيِّ، وَأَنْكَرَهُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ الْحَافِظَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ الْحَافِظَ غَيْرَ مَرَّةٍ يَقُولُ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ الْجَارُودِيُّ إِذَا مَرَّ بِقَبْرِ جَدِّهِ فِي مَقْبَرَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُعَاذٍ يَقُولُ: يَا أَبَةِ، لَوْ لَمْ تُحَدِّثْ بِحَدِيثِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ لَزُرْتُكَ. قَالَ الشَّيْخُ:" وَقَدْ سَرَقَهُ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الضُّعَفَاءِ فَرَوَوْهُ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ وَلَمْ يَصِحَّ فِيهِ شَيْءٌ.

واما الحديث الذي اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، وابو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري قالا: ثنا ابو شجاع احمد بن محمد الصيدلاني، ثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن ابيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" اترعوون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه كي يعرفه الناس ويحذره الناس". فهذا حديث يعرف بالجارود بن يزيد النيسابوري، وانكره عليه اهل العلم بالحديث سمعت ابا عبد الله الحافظ يقول: سمعت ابا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان ابو بكر الجارودي إذا مر بقبر جده في مقبرة الحسين بن معاذ يقول: يا ابة، لو لم تحدث بحديث بهز بن حكيم لزرتك. قال الشيخ:" وقد سرقه عنه جماعة من الضعفاء فرووه، عن بهز بن حكيم ولم يصح فيه شيء.

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ قَالَ: ⦗٣٥٥⦘ قُرِئَ عَلَى إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّفَّارِ وَأَنَا أَسْمَعُ قَالَ: ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ التَّرْقُفِيُّ، ثنا رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ أَبُو عِصَامٍ الْعَسْقَلَانِيُّ، ثنا أَبُو سَعْدٍ السَّاعِدِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَنْ أَلْقَى جِلْبَابَ الْحَيَاءِ فَلَا غِيبَةَ لَهُ". وَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

اخبرنا ابو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، ببغداد قال: ⦗٣٥٥⦘ قرئ على إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار وانا اسمع قال: ثنا عباس بن عبد الله الترقفي، ثنا رواد بن الجراح ابو عصام العسقلاني، ثنا ابو سعد الساعدي، عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من القى جلباب الحياء فلا غيبة له". وهذا ايضا ليس بالقوي، والله اعلم.