الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1014. 1- باب الأمر بالصّلاة عند الكسوف
سورج گرہن کے وقت نماز ادا کرنے کے حکم کا بیان۔
حدیث نمبر: 2973
2973. عن أبي مسعود البدري قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد من الناس، ولكنهما آيتان من آيات الله عز وجل، فإذا رأيتموهما فقوموا فصلّوا.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الكسوف (1041،1057) وفي بدءِ الخلق (3204)، ومسلم في الكسوف (911) من طرق عن إسماعيل (هو ابن أبي خالد) عن قيس (هو ابن أبي حازم) عن أبي مسعود الأنصاري فذكره.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2974
2974. عن المغيرة بن شعبة يقول: انكسفَتِ الشمسُ يوم مات إبراهيم، فقال الناس: انكسفَتْ لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموها فادعوا الله، وصلوا حتى ينجلي.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الكسوف (1060) وفي الأدب (6199) مختصراً، ومسلم في الكسوف (915) كلاهما من طريق زائدة قال: حدثنا زياد بن عِلاقة، قال: سمعتُ المغيرة بن شعبة فذكر الحديث واللفظ للبخاري.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2975
2975. عن ابن عمر أنه كان يُخبِر عن النبي صلى الله عليه وسلم:إنَّ الشمس والقمر لا يُخسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتـان من آيات الله، فإذا رأيتموهما فصلوا.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الكسوف (1042)، ومسلم في الكسوف (914) كلاهما من طريق ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، أن عبدالرحمن بن القاسم حدَّثه عن أبيه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، عن عبدالله بن عمر فذكر الحديث، ولفظهما سواء.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 2976
2976. عن أبي موسى الأشعري قال: خسفتِ الشمسُ في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فزِعاً يخشى أن تكون الساعةُ، حتى أتى المسجد، فقام يُصلِّي بأطول قيامٍ وركوعٍ وسجودٍ، ما رأيتُه يفعله في صلاةٍ قطُّ، ثم قال:إن هذه الآيات التي يُرسلها الله، لا تكون لموت أحد ولا لحياته، ولكن الله عزوجل يُرسلها يُخَوِّف بها عبادَه، فإذا رأيتُم منها شيئاً فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الكسوف (1059)، ومسلم في الكسوف (912) كلاهما عن محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو أسامة، عن بُريد بن عبدالله، عن أبي بردة، عن أبي موسى فذكره ولفظهما سواء.»
الحكم على الحديث: متفق عليه