الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1422. 6- باب ما لا يجوز من الثمرة في الصّدقة
پھلوں میں سے ان چیزوں کے بیان میں جن کا صدقہ کرنا جائز نہیں ہے۔
حدیث نمبر: Q3998
قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ [البقرة: 267] .
حدیث نمبر: 3998
3998. عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجعرور، ولون الحُبيق أن يؤخذ في الصّدقة.
قال الزهريّ: لونين من تمر المدينة.
قال أبو داود: وأسنده أيضاً أبو الوليد، عن سليمان بن كثير، عن الزّهريّ.
قال الزهريّ: لونين من تمر المدينة.
قال أبو داود: وأسنده أيضاً أبو الوليد، عن سليمان بن كثير، عن الزّهريّ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (1607) عن محمد بن يحيى بن فارس، حدّثنا سعيد ابن سليمان، حدّثنا عبّاد، عن سفيان بن حسين، عن الزّهريّ، عن أبي أمامة ابن سهل، عن أبيه، فذكره. وصحّحه ابن خزيمة (2313) ورواه من طريق سعيد بن سليمان.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 3999
3999. عن عوف بن مالك قال: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده عصا، وقد علَّق رجلٌ قنّاً حشفاً، فطعن بالعصا في ذلك القِنو وقال: لو شاء ربُّ هذه الصّدقة تصدَّق بأطيب منها.
وقال: إنّ ربَّ هذه الصّدقة يأكل الحشف يوم القيامة.
وقال: إنّ ربَّ هذه الصّدقة يأكل الحشف يوم القيامة.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه أبو داود (1608)، والنّسائيّ (2495)، وابن ماجه (1821) كلّهم من حديث يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن جعفر، حدّثني صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة الحضرميّ، عن عوف بن مالك، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 4000
4000. عن البراء بن عازب في قوله سبحانه: وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ، قَالَ نَزَلَتْ فِي الأَنْصَارِ كَانَتْ الْأَنْصَارُ تُخْرِجُ إِذَا كَانَ جِدَادُ النَّخْلِ مِنْ حِيطَانِهَا أَقْنَاءَ الْبُسْرِ فَيُعَلِّقُونَهُ عَلَى حَبْلٍ بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فَيَأْكُلُ مِنْهُ فُقَرَاءُ المُهَاجِرِينَ فَيَعْمِدُ أَحَدُهُمْ فَيُدْخِلُ قِنْوًا فِيهِ الحَشَفُ يَظُنُّ أَنَّهُ جَائِزٌ فِي كَثْرَةِ مَا يُوضَعُ مِنْ الأَقْنَاءِ فَنَزَلَ فِيمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ يَقُولُ: لا تَعْمِدُوا لِلْحَشَفِ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ يَقُول: لَوْ أُهْدِيَ لَكُمْ مَا قَبِلْتُمُوهُ إِلا عَلَى اسْتِحْيَاءٍ مِنْ صَاحِبِهِ غَيْظًا أَنَّهُ بَعَثَ إِلَيْكُمْ مَا لَمْ يَكُنْ لَكُمْ فِيهِ حَاجَةٌ، وَاعْلَمُوا أَنَّ الله غَنِيٌّ عَنْ صَدَقَاتِكُمْ.
تخریج الحدیث: «حسن: رواه ابن ماجه (1822) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطّان، قال: حدّثنا عمرو بن محمد العنقريّ، قال: حدّثنا أسباط بن نصر، عن السُّديّ، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، فذكره.»
الحكم على الحديث: حسن