الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
17. إسنادي إلى مُدّ النبي صلى الله عليه وسلم
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ’مُد‘ (مخصوص پیمانے) تک میرا سلسلۂ سند و روایت۔
حدیث نمبر: M17
مُدُّ النبي صلى الله عليه وسلم له أهميةٌ كبرى في الشريعةِ الإسلاميةِ، وقد توارث المسلمون المدّ المعدل من مدّ النبي صلى الله عليه وسلم، فقد عدّلتُ مدّي بمدّ شيخي عبيد الله الرحماني المباركفوري رحمه الله تعالى، المتوفى سنة (1994م) ، وهو قد عَدّل مُدَّه بمُدِّ الشيخ أحمد الله الدّهلوي، وهو عدّلَ مُدَّه بمُدّ الحافظ محمود البهوفالي، وهو عدَّل مُدَّه بمُدِّ الشيخ محمد أيوب قاضي ولاية بهوبال، وهو عدّل مُدَّه بمُدّ الشيخ أبي سليمان محمد إسحاق الدهلوي، وهو عدّل مُدَّه بمُدّ الشيخ محمد رفيع الدين الدهلوي، وهو عدّل مُدَّه بمُدِّ الحافظ محمد حيات الحنبلي قال: وأما سندُنا بالمد النبوي صلى الله عليه وسلم فإني عدّلتُ مُدّي بالمُدّ الذي عدّلَه شيخي أمير المحدثين أبو الحسن بن محمد صادق بالمُدّ الذي كتب عليه بالفضّة:
"الحمدُ لله، أمرَ بتعديل هذا المُدّ المبارك مولانا أمير المسلمين أبو الحسن بن مولانا أمير المسلمين أبي سعيد بن مولانا أبي يوسف بن عبد الحق على المد الذي أمر بتعديله مولانا أبو يعقوب رحمه الله على المُدّ الذي عَدّلَ الحسين بن يحيى اليشكري، بمُدّ إبراهيم بن عبد الرحمن النجاشي، الذي عدَّلَه بمُدِّ الشيخ أبي علي منصور بن يوسف القوّاض، وكان أبو علي عدّل مُدَّه بمُدِّ أبي جعفر أحمد بن علي بن عربون، وعدّلَ أبو جعفر مُدَّه بمُدِّ الفقيه القاضي أبي جعفر أحمد بن أَخْطَل، وعدَّلَ أبو جعفر مُدَّه بمُدِّ خالدِ بن إسماعيل، وعدّلَ خالد بن إسماعيل مُدَّه بمُدّ أبي بكر أحمد بن حنبل، وعدَّلَ أبو بكر مُدَّه بمُدِّ أبي إسحاق إبراهيم بن شنظير وبمُدِّ أبي جعفر بن ميمون وكانا عَدَّلاَ مُدَّهمَا بمُدِّ زيدِ بن ثابتٍ صاحبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو المُدُّ الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقّـه: «اللهُمَّ بَارِكْ لنَا في صَاعِنَا، وفي مُدِّنَا» .
رواه الشيخان –البخاري ومسلم-، وأصحاب الحديث، وكان صلى الله عليه وسلم يتوضأ بهذا المُدِّ ويغتسلُ بالصَّاعِ.
وقال الحافظ محمد حيات: صاع أمير المسلمين أبي الحسن كان موجودا في المدينة المنورة عند شيخنا، وقال: إنه كان ملكا من ملوك المغرب، وأخبرنا شيخُنا أن أحمد بن حنبل هذا غير الإمام المشهور أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني صاحب المسند، والصاع أربعة أمداد بهذا المُدّ عند الشافعي ومالك وأحمد، وأما عند أبي حنيفة فهو أربعة أمدادٍ بالمُدّ العراقي، وستّة أمدادٍ بهذا المُدّ.
وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
تَنْبِيْهٌ مُهِمٌّ: هَكذَا وُجِدَ هذَا المُدُّ المُعَدَّلُ في المَدينةِ المُنوّرةِ، وفي إسنادِه رِجَالٌ لَمْ أَقِفْ عَلى تَرَاجِمِهِمْ، ولكنَّ المقاديرَ المتوارِثةَ لا تَزالُ بقدرِ هذَا المُدِّ المُعَدّلِ تَقْرِيبًا إلَى يومِنَا هذَا. واللهُ تعَالى أَعْلمُ بالصَّوابِ.
"الحمدُ لله، أمرَ بتعديل هذا المُدّ المبارك مولانا أمير المسلمين أبو الحسن بن مولانا أمير المسلمين أبي سعيد بن مولانا أبي يوسف بن عبد الحق على المد الذي أمر بتعديله مولانا أبو يعقوب رحمه الله على المُدّ الذي عَدّلَ الحسين بن يحيى اليشكري، بمُدّ إبراهيم بن عبد الرحمن النجاشي، الذي عدَّلَه بمُدِّ الشيخ أبي علي منصور بن يوسف القوّاض، وكان أبو علي عدّل مُدَّه بمُدِّ أبي جعفر أحمد بن علي بن عربون، وعدّلَ أبو جعفر مُدَّه بمُدِّ الفقيه القاضي أبي جعفر أحمد بن أَخْطَل، وعدَّلَ أبو جعفر مُدَّه بمُدِّ خالدِ بن إسماعيل، وعدّلَ خالد بن إسماعيل مُدَّه بمُدّ أبي بكر أحمد بن حنبل، وعدَّلَ أبو بكر مُدَّه بمُدِّ أبي إسحاق إبراهيم بن شنظير وبمُدِّ أبي جعفر بن ميمون وكانا عَدَّلاَ مُدَّهمَا بمُدِّ زيدِ بن ثابتٍ صاحبِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا هو المُدُّ الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقّـه: «اللهُمَّ بَارِكْ لنَا في صَاعِنَا، وفي مُدِّنَا» .
رواه الشيخان –البخاري ومسلم-، وأصحاب الحديث، وكان صلى الله عليه وسلم يتوضأ بهذا المُدِّ ويغتسلُ بالصَّاعِ.
وقال الحافظ محمد حيات: صاع أمير المسلمين أبي الحسن كان موجودا في المدينة المنورة عند شيخنا، وقال: إنه كان ملكا من ملوك المغرب، وأخبرنا شيخُنا أن أحمد بن حنبل هذا غير الإمام المشهور أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني صاحب المسند، والصاع أربعة أمداد بهذا المُدّ عند الشافعي ومالك وأحمد، وأما عند أبي حنيفة فهو أربعة أمدادٍ بالمُدّ العراقي، وستّة أمدادٍ بهذا المُدّ.
وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.
تَنْبِيْهٌ مُهِمٌّ: هَكذَا وُجِدَ هذَا المُدُّ المُعَدَّلُ في المَدينةِ المُنوّرةِ، وفي إسنادِه رِجَالٌ لَمْ أَقِفْ عَلى تَرَاجِمِهِمْ، ولكنَّ المقاديرَ المتوارِثةَ لا تَزالُ بقدرِ هذَا المُدِّ المُعَدّلِ تَقْرِيبًا إلَى يومِنَا هذَا. واللهُ تعَالى أَعْلمُ بالصَّوابِ.
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مُدّ کو شریعتِ اسلامیہ میں بڑی اہمیت حاصل ہے، اور مسلمان نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے مُدّ سے متناسب مُدّ نسل در نسل منتقل کرتے آئے ہیں؛ چنانچہ میں نے اپنے مُدّ کی پیمائش اپنے شیخ عبید اللہ رحمانی مبارکپوری رحمہ اللہ تعالیٰ (متوفی 1994ء) کے مُدّ سے کر کے اسے درست کیا ہے، اور انہوں نے اپنے مُدّ کی پیمائش شیخ احمد اللہ دہلوی رحمہ اللہ کے مُدّ سے کی تھی، اور انہوں نے اپنے مُدّ کی مطابقت حافظ محمود بھوپالی رحمہ اللہ کے مُدّ سے کی تھی، اور انہوں نے اپنے مُدّ کی پیمائش ریاست بھوپال کے قاضی شیخ محمد ایوب رحمہ اللہ کے مُدّ سے کی تھی، اور انہوں نے اپنے مُدّ کی پیمائش شیخ ابو سلیمان محمد اسحاق دہلوی رحمہ اللہ کے مُدّ سے کی تھی، اور انہوں نے اپنے مُدّ کی پیمائش شیخ محمد رفیع الدین دہلوی رحمہ اللہ کے مُدّ سے کی تھی، اور انہوں نے اپنے مُدّ کی پیمائش حافظ محمد حیات حنبلی رحمہ اللہ کے مُدّ سے کی تھی؛ انہوں نے فرمایا: جہاں تک مُدِّ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے متعلق ہماری سند کا تعلق ہے، تو میں نے اپنے مُدّ کی پیمائش اس مُدّ سے کی ہے جسے میرے شیخ امیر المحدثین ابو الحسن بن محمد صادق رحمہ اللہ نے اس مُدّ سے پیمائش کر کے درست کیا تھا جس پر چاندی سے عبارت لکھی ہوئی تھی۔
تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں؛ اس مبارک پیمانے (مد) کی تعدیل کا حکم ہمارے مولیٰ امیر المسلمین ابو الحسن بن مولانا امیر المسلمین ابی سعید بن مولانا ابی یوسف بن عبد الحق نے اس مد کی بنیاد پر دیا جس کی تعدیل کا حکم ہمارے مولیٰ ابو یعقوب رحمہ اللہ نے اس مد کے مطابق دیا تھا جسے حسین بن یحییٰ الیشکری نے ابراہیم بن عبد الرحمن النجاشی کے مد سے درست کیا تھا، جنہوں نے اس کی تعدیل شیخ ابو علی منصور بن یوسف القواض کے مد سے کی تھی، اور ابو علی نے اپنے مد کی تعدیل ابو جعفر احمد بن علی بن عربون کے مد سے کی، اور ابو جعفر نے اپنے مد کی تعدیل فقیہ قاضی ابو جعفر احمد بن اَخْطَل کے مد سے کی، اور ان ابو جعفر نے اپنے مد کی تعدیل خالد بن اسماعیل کے مد سے کی، اور خالد بن اسماعیل نے اپنے مد کی تعدیل ابو بکر احمد بن حنبل کے مد سے کی، اور ابو بکر نے اپنے مد کی تعدیل ابو اسحاق ابراہیم بن شنظیر اور ابو جعفر بن میمون کے مد سے کی تھی، اور ان دونوں نے اپنے مد کی تعدیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے مد سے کی تھی۔
اور یہی وہ مُد ہے جس کے متعلق نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا فرمائی تھی: ”اے اللہ! ہمارے لیے ہمارے صاع اور ہمارے مُد میں برکت عطا فرما۔“
اسے شیخین (بخاری ومسلم) اور اصحابِ حدیث نے روایت کیا ہے، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ”اس ایک مُد سے وضو اور ایک صاع سے غسل فرمایا کرتے تھے۔“
حافظ محمد حیات رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ امیر المسلمین ابوالحسن کا صاع مدینہ منورہ میں ہمارے شیخ کے پاس موجود تھا، اور انہوں نے بتایا کہ وہ مغرب کے بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھے، نیز ہمارے شیخ نے ہمیں یہ خبر دی کہ یہاں مذکور احمد بن حنبل، مشہور امام ابوعبداللہ احمد بن حنبل شیبانی رحمہ اللہ صاحبِ مسند کے علاوہ کوئی اور شخصیت ہیں؛ رہا صاع کا معاملہ تو امام شافعی رحمہ اللہ، امام مالک رحمہ اللہ اور امام احمد رحمہ اللہ کے نزدیک وہ اسی مد کے اعتبار سے چار مد کے برابر ہے، جبکہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے نزدیک وہ عراقی مد کے لحاظ سے چار مد اور اسی مد کے اعتبار سے چھ مد کے مساوی ہوتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اور آپ کی تمام آل اور جملہ صحابہ کرام پر اپنی رحمتیں اور سلامتی نازل فرمائے۔
تنبیہِ اہم: مدینہ منورہ میں یہ معتدل مُد اسی طرح پایا گیا ہے اور اس کی سند میں ایسے رجال (راوی) ہیں جن کے تراجم (سوانحی کوائف) پر میں مطلع نہیں ہو سکا، لیکن تواتر سے منقول پیمائشیں آج کے دن تک تقریباً اسی معتدل مُد کے بقدر چلی آ رہی ہیں۔ اور اللہ تعالیٰ ہی حقیقت کو بہتر جاننے والا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M17]
تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں؛ اس مبارک پیمانے (مد) کی تعدیل کا حکم ہمارے مولیٰ امیر المسلمین ابو الحسن بن مولانا امیر المسلمین ابی سعید بن مولانا ابی یوسف بن عبد الحق نے اس مد کی بنیاد پر دیا جس کی تعدیل کا حکم ہمارے مولیٰ ابو یعقوب رحمہ اللہ نے اس مد کے مطابق دیا تھا جسے حسین بن یحییٰ الیشکری نے ابراہیم بن عبد الرحمن النجاشی کے مد سے درست کیا تھا، جنہوں نے اس کی تعدیل شیخ ابو علی منصور بن یوسف القواض کے مد سے کی تھی، اور ابو علی نے اپنے مد کی تعدیل ابو جعفر احمد بن علی بن عربون کے مد سے کی، اور ابو جعفر نے اپنے مد کی تعدیل فقیہ قاضی ابو جعفر احمد بن اَخْطَل کے مد سے کی، اور ان ابو جعفر نے اپنے مد کی تعدیل خالد بن اسماعیل کے مد سے کی، اور خالد بن اسماعیل نے اپنے مد کی تعدیل ابو بکر احمد بن حنبل کے مد سے کی، اور ابو بکر نے اپنے مد کی تعدیل ابو اسحاق ابراہیم بن شنظیر اور ابو جعفر بن میمون کے مد سے کی تھی، اور ان دونوں نے اپنے مد کی تعدیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے مد سے کی تھی۔
اور یہی وہ مُد ہے جس کے متعلق نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا فرمائی تھی: ”اے اللہ! ہمارے لیے ہمارے صاع اور ہمارے مُد میں برکت عطا فرما۔“
اسے شیخین (بخاری ومسلم) اور اصحابِ حدیث نے روایت کیا ہے، اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ”اس ایک مُد سے وضو اور ایک صاع سے غسل فرمایا کرتے تھے۔“
حافظ محمد حیات رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ امیر المسلمین ابوالحسن کا صاع مدینہ منورہ میں ہمارے شیخ کے پاس موجود تھا، اور انہوں نے بتایا کہ وہ مغرب کے بادشاہوں میں سے ایک بادشاہ تھے، نیز ہمارے شیخ نے ہمیں یہ خبر دی کہ یہاں مذکور احمد بن حنبل، مشہور امام ابوعبداللہ احمد بن حنبل شیبانی رحمہ اللہ صاحبِ مسند کے علاوہ کوئی اور شخصیت ہیں؛ رہا صاع کا معاملہ تو امام شافعی رحمہ اللہ، امام مالک رحمہ اللہ اور امام احمد رحمہ اللہ کے نزدیک وہ اسی مد کے اعتبار سے چار مد کے برابر ہے، جبکہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے نزدیک وہ عراقی مد کے لحاظ سے چار مد اور اسی مد کے اعتبار سے چھ مد کے مساوی ہوتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اور آپ کی تمام آل اور جملہ صحابہ کرام پر اپنی رحمتیں اور سلامتی نازل فرمائے۔
تنبیہِ اہم: مدینہ منورہ میں یہ معتدل مُد اسی طرح پایا گیا ہے اور اس کی سند میں ایسے رجال (راوی) ہیں جن کے تراجم (سوانحی کوائف) پر میں مطلع نہیں ہو سکا، لیکن تواتر سے منقول پیمائشیں آج کے دن تک تقریباً اسی معتدل مُد کے بقدر چلی آ رہی ہیں۔ اور اللہ تعالیٰ ہی حقیقت کو بہتر جاننے والا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M17]
