علی الاطلاق روزے کی ترغیب اور اس کی فضیلت کے متعلق مروی روایات کے بیان میں۔

4392. عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: كلُّ عمل ابن آدم له إلاّ الصِّيام فإنّه لي وأنا أجزي به، والصِّيام جُنّة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصْخب، فإنْ سابَّهُ أحدٌ أو قاتله فليقل: إنّي امْرؤٌ صائم. والذي نفسُ محمّد بيده لَخلُوفُ فمِ الصَّائم أطيبُ عند الله من ريح المسك. للصَّائم فرحتان يفرحْهُما: إذا أفطرَ فرح، وإذا لقي ربَّهُ فرح بصومه.

4392. عن ابي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وانا اجزي به، والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب، فإن سابه احد او قاتله فليقل: إني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. للصائم فرحتان يفرحهما: إذا افطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه.

تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاريّ في الصوم (1904)، ومسلم في الصيام (1151: 163) كلاهما من طريق ابن جريج، أخبرني عطاء (هو ابن أبي رباح)، عن أبي صالح الزّيّات، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول (فذكره). واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم قريب منه.»

الحكم على الحديث: متفق عليه

4393. عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لخلوف فم الصّائم أطيب عند الله من ريح المسك، إنّما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، فالصّيام لي وأنا أجزي به. كلّ حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلاّ الصّيام فهو لي وأنا أجزي به.

4393. عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك، إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من اجلي، فالصيام لي وانا اجزي به. كل حسنة بعشر امثالها إلى سبعمائة ضعف إلا الصيام فهو لي وانا اجزي به.

تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في الصيام (58) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاريّ في الصِّيام (1894) من طريق مالك، به»

الحكم على الحديث: متفق عليه

4394. عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال: لكل عمل كفارة، والصوم لي، وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

4394. عن ابي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال: لكل عمل كفارة، والصوم لي، وانا اجزي به، ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك.

تخریج الحدیث: «صحيح: رواه البخاري في التوحيد (7538) عن آدم، عن شعبة، حدثنا محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة يقول: فذكره. ولم يذكر مسلم بهذا السياق.» ‏‏‏‏

الحكم على الحديث: صحيح

4395. عن أبي هريرة، وأبي سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الله عز وجلّ يقول: إنّ الصوم لي وأنا أجزي به، إنّ للصائم فرحتين. إذا أفطر فرح، وإذا لقي الله فرح، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصّائم أطيب عند الله من ريح المسك.

4395. عن ابي هريرة، وابي سعيد، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يقول: إن الصوم لي وانا اجزي به، إن للصائم فرحتين. إذا افطر فرح، وإذا لقي الله فرح، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك.

تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الصوم (1151: 165) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي سنان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد فذكراه.»

الحكم على الحديث: صحيح

4396. عن الحارث الأشعريَّ حدّثه، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنّ الله أمر يحيى ابن زكريا بخمس كلماتٍ أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، وإنه كادَ أن يُبْطئ بها، قال عيسى: إنّ الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، فإمّا أن تأمرَهُم وإمّا أنْ آمرَهُم، فقال يحيى: أخشى إن سبقتني بها أن يُخسفَ بي أو أُعذّب، فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجدُ وتَعدَّوا على الشُّرَف، فقـال: إنّ الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن.
أوَّلُهن: أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً، وإنَّ مَثَلَ مَنْ أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبداً من خالص ماله بذهب أو ورق فقال: هذه داري وهذا عملي، فاعمل وأدِّ إليَّ، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيِّدِه، فأيُّكم يرضى أن يكون عبده كذلك؟.
وإنّ الله أمركم بالصّلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإنّ الله يَنْصِبُ وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفتْ.
وآمرُكم بالصِّيام، فإنَّ مَثَلَ ذلك كمثل رجل في عصابة معه صُرَّةٌ فيها مِسْك، فكلُّهم يَعْجبُ ـ أو يُعجِبُه ريحُها ـ وإنَّ ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.

4396. عن الحارث الاشعري حدثه، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله امر يحيى ابن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني إسرائيل ان يعملوا بها، وإنه كاد ان يبطئ بها، قال عيسى: إن الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتامر بني إسرائيل ان يعملوا بها، فإما ان تامرهم وإما ان آمرهم، فقال يحيى: اخشى إن سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب، فجمع الناس في بيت المقدس فامتلا المسجد وتعدوا على الشرف، فقـال: إن الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وآمركم ان تعملوا بهن.
اولهن: ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وإن مثل من اشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب او ورق فقال: هذه داري وهذا عملي، فاعمل واد إلي، فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده، فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك؟.
وإن الله امركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا، فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت.
وآمركم بالصيام، فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك، فكلهم يعجب ـ او يعجبه ريحها ـ وإن ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسك.

4397. عن أبي أمامة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: مرني بأمر، آخذه عنك. قال: عليك بالصوم، فإنه لا مثل له.

4397. عن ابي امامة، قال: اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: مرني بامر، آخذه عنك. قال: عليك بالصوم، فإنه لا مثل له.

تخریج الحدیث: «صحيح: رواه النسائي (2220) عن عمرو بن علي، عن عبدالرحمن، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: أخبرني محمد بن عبدالله بن أبي يعقوب، قال: أخبرني رجاء بن حيوة، عن أبي أمامة، قال (فذكره).»

الحكم على الحديث: صحيح