متفق عليه: رواه البخاريّ في الصوم (1904)، ومسلم في الصيام (1151: 163) كلاهما من طريق ابن جريج، أخبرني عطاء (هو ابن أبي رباح)، عن أبي صالح الزّيّات، أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول (فذكره). واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم قريب منه.

قوله: «إلاّ الصِّيام فإنّه لي وأنا أجزي به«

كان الصوم مكتوبا على من قبلنا لتعذيب النفس وقهرها، ولم يكن الصوم من العبادة عندهم، إنّما العبادة عندهم السجود للأصنام، والدعاء منها، والنذر لها، والطواف حولها.

وأما في الإسلامِ فجعلَ اللهُ الصومَ نوعًا من العبادة كالصلاة والزكاة والحج وغيرها، فمن هنا خصَّ اللهُ الصومَ بأنه له، وهو يجزي عن الصائمين بدون حساب، لأنهم لأجله تركوا الطعام والشراب والشهوات، ولا يدخل فيه الرياء كغيره من العبادات.

قوله: ((والصّيام جُنّة)) -بضم الجيم- أي سترة ووقاية من الآثام في الدنيا، ومن النار في الآخرة.

وقوله: ((فلا يرفث)) -بضم الفاء وكسرها-، والمراد بالرَّفث الكلام الفاحش، ويطلق على الجماع وعلى مقدماته.

وقوله: ((ولا يصخب)) وفي لفظ مسلم: ((ولا يسخب)) بالسين بدل الصاد المهملة وهو بمعناه، والصَّخب: الخصام والصّياح.

وقوله: ((لخلوف فم الصائم)) الخلوف -بضم الخاء المعجمة واللام-: المراد به تغيّر رائحة فم الصّائم بسبب الصّيام.