عکرمہ رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ ”وہ اس بات میں کوئی حرج یا شرعی تنگی محسوس نہیں کرتے تھے کہ کوئی مرد جنابت کا غسل کرنے کے بعد (سردی کی وجہ سے) اپنی ایسی اہلیہ کے بدن سے لگ کر حرارت و گرمائش حاصل کرے جس نے ابھی غسل نہ کیا ہو، یا عورت پہلے غسل کر لے اور پھر اپنے ایسے شوہر کے جسم سے چمٹ کر گرمی حاصل کرے جس نے تاحال غسل نہ کیا ہو۔“
یہ اثر سندِ صحیح سے ثابت ہے جس سے یہ فقہی مسئلہ واضح ہوتا ہے کہ غسل کرنے والے کا ایسے شخص کے بدن سے مس ہونا جس پر ابھی غسل واجب ہو، شرعاً جائز ہے اور طہارت پر اثر انداز نہیں ہوتا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْغُسْلِ/حدیث: 163]

عامر بن شراحیل شعبی سے روایت ہے کہ انہوں نے ابراہیم نخعی سے دریافت کیا: ”آپ اس شخص کے متعلق کیا فرماتے ہیں جو غسلِ جنابت کرنے کے بعد (سردی کی شدت کی وجہ سے) اپنی بیوی کے جسم سے لپٹ کر حرارت حاصل کرتا ہے؟“ ابراہیم نخعی نے جواب دیا: ”میں اس بارے میں کچھ نہیں جانتا،“ اس پر عامر نے کہا: ”کیا میں آپ کو آپ کے مخلص دوست علقمہ بن قیس کے متعلق نہ بتاؤں کہ وہ اس عمل میں کوئی حرج اور شرعی مضائقہ محسوس نہیں کرتے تھے؟“
[أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 179، وإسناده صحيح] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْغُسْلِ/حدیث: 164]

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”وہ اس (معاملے یا عمل) میں کوئی حرج یا مضائقہ خیال نہیں کرتے تھے۔“
یہ روایت ابراہیم نخعی رحمہ اللہ کے فقہی موقف پر مبنی ہے، جس میں انہوں نے مذکورہ عمل کے جائز ہونے کی صراحت کی ہے اور اس کی سند میں موجود تمام رواۃ ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْغُسْلِ/حدیث: 165]