المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
114. بَابُ مَا يَصْنَعُ مَنْ جَاءَ وَحْدَهُ فَوَجَدَ الصَّفَّ كَامِلًا
صف مکمل ملنے پر تنہا آنے والے نمازی کے عمل کا بیان۔
حدیث نمبر: 440
مَنْ جَاءَ وَحْدَهُ فَوَجَدَ الصَّفَّ كَامِلًا
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ: (انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يُصَلِّي خَلْفَ الْقَوْمِ وَحْدَهُ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ، أَلَا تَكُونُ وَصَلْتَ صَفًّا فَدَخَلْتَ مَعَهُمْ، أَوِ اجْتَرَرْتَ إِلَيْكَ رَجُلًا إِنْ ضَاقَ بِكُمُ الْمَكَانُ؟ أَعِدْ صَلَاتَكَ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لَكَ) .
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (سعير)
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، قَالَ: (انْصَرَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجُلٌ يُصَلِّي خَلْفَ الْقَوْمِ وَحْدَهُ، فَقَالَ: «يَا أَيُّهَا الْمُصَلِّي وَحْدَهُ، أَلَا تَكُونُ وَصَلْتَ صَفًّا فَدَخَلْتَ مَعَهُمْ، أَوِ اجْتَرَرْتَ إِلَيْكَ رَجُلًا إِنْ ضَاقَ بِكُمُ الْمَكَانُ؟ أَعِدْ صَلَاتَكَ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لَكَ) .
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (سعير)
سیدنا وابصہ بن معبد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہوئے تو دیکھا کہ ایک شخص لوگوں کی صفوں کے پیچھے تنہا نماز پڑھ رہا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے مخاطب کر کے ارشاد فرمایا: ”اے اکیلے نماز پڑھنے والے! کیا تم کسی صف سے مل کر ان کے ساتھ شامل نہیں ہو سکتے تھے، یا اگر تمہارے لیے جگہ تنگ تھی تو کیا تم نے کسی شخص کو (صف سے) اپنی جانب نہیں کھینچ لیا تھا؟ اپنی نماز دوبارہ پڑھو، کیونکہ (صف کے پیچھے تنہا ہونے کی صورت میں) تمہاری نماز نہیں ہوئی۔“
امام ابو یعلیٰ نے اس روایت کو ابوعبیدہ بن فضیل بن عیاض، مالک بن سعد اور سری بن اسماعیل کی سند سے امام شعبی کے واسطے سے نقل کیا ہے، جس کا عنوان ہے کہ جو شخص اکیلا آئے اور صف کو مکمل پائے (تو اس کا کیا حکم ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 440]
امام ابو یعلیٰ نے اس روایت کو ابوعبیدہ بن فضیل بن عیاض، مالک بن سعد اور سری بن اسماعیل کی سند سے امام شعبی کے واسطے سے نقل کیا ہے، جس کا عنوان ہے کہ جو شخص اکیلا آئے اور صف کو مکمل پائے (تو اس کا کیا حکم ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الصَّلَاةِ/حدیث: 440]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:إسناده ضعيف جدا، قال ابن حجر: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (2 / 78) .»
«قال أحمد بن حنبل: صححه (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 194)»
«قال ابن عبد البر: مضطرب الإسناد لا يثبته جماعة من أهل الحديث (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 269)»
«قال المباركفوري: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 195)»
«قال أحمد بن حنبل: ثبته (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن حجر: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 78)»
«قال الهيثمي: فيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 96)»
«قال إسحاق ابن راهويه: ثبته (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن عبد البر: فيه اضطراب ولا يثبته جماعة (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن حزم: صححه (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن عبد البر: لم يثبت عن جماعة وفيه اضطراب (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 261)»
«قال الشافعي: في سنده اختلاف (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 261)»
«أخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 349، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2198، وأبو داود فى «سننه» برقم: 682، والترمذي فى «جامعه» برقم: 230، 231، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1322، 1323، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1004، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 5288،، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1364، 1365، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18283، والحميدي فى «مسنده» برقم: 908، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1588، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 440»
«قال أحمد بن حنبل: صححه (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 194)»
«قال ابن عبد البر: مضطرب الإسناد لا يثبته جماعة من أهل الحديث (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 269)»
«قال المباركفوري: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 195)»
«قال أحمد بن حنبل: ثبته (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن حجر: فيه السري بن إسماعيل وهو متروك (التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 78)»
«قال الهيثمي: فيه السري بن إسماعيل وهو ضعيف (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 96)»
«قال إسحاق ابن راهويه: ثبته (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن عبد البر: فيه اضطراب ولا يثبته جماعة (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن حزم: صححه (إكمال تهذيب الكمال، ج 12، ص 194)»
«قال ابن عبد البر: لم يثبت عن جماعة وفيه اضطراب (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 261)»
«قال الشافعي: في سنده اختلاف (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 5، ص 261)»
«أخرجه ابن الجارود فى "المنتقى"، 349، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2198، وأبو داود فى «سننه» برقم: 682، والترمذي فى «جامعه» برقم: 230، 231، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1322، 1323، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1004، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 5288،، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1364، 1365، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18283، والحميدي فى «مسنده» برقم: 908، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1588، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 440»
الحكم على الحديث: في إسناده متروك
