المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
204. بَابُ الصَّلَاةِ عَلَى الْقَبْرِ
قبر پر نمازِ جنازہ ادا کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 875
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ: إِنَّ الْبَرَاءَ بْنَ مَعْرُورٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - تُوُفِّيَ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ، فَلَمَّا قَدِمَ صَلَّى عَلَيْهِ.
إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ.
وَرَوَاهُ الْحَارِثُ مَوْصُولًا، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى عَلَى قَبْرِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ.
وَرَوَاهُ الْحَارِثُ مَوْصُولًا، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى عَلَى قَبْرِ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
حمید بن ہلال رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا براء بن معرور رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی مدینہ منورہ تشریف آوری سے پہلے وفات پا گئے تھے۔ پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے تو آپ نے ان کی نمازِ جنازہ ادا فرمائی۔
اس کی سند صحیح ہے، البتہ یہ روایت مرسل ہے۔
امام حارث رحمہ اللہ نے اسے متصل سند سے روایت کیا ہے۔ سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا براء بن معرور رضی اللہ عنہ کی قبر پر نمازِ جنازہ ادا فرمائی اور چار تکبیریں کہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 875]
اس کی سند صحیح ہے، البتہ یہ روایت مرسل ہے۔
امام حارث رحمہ اللہ نے اسے متصل سند سے روایت کیا ہے۔ سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا براء بن معرور رضی اللہ عنہ کی قبر پر نمازِ جنازہ ادا فرمائی اور چار تکبیریں کہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 875]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، إِلَّا أَنَّهُ مُرْسَلٌ .»
«قال ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه مرسل (المطالب العالية، ج 5، ص 432)»
«أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 4، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1920/1»
«قال ابن حجر: إسناده صحيح إلا أنه مرسل (المطالب العالية، ج 5، ص 432)»
«أخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 4، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1920/1»
الحكم على الحديث: مرسل؛ إسناده صحيح إلى مرسله
حدیث نمبر: 876
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قُنْفُذٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَبْرٍ حَدَثٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا الْقَبْرُ؟ قَالُوا: قَبْرُ فُلَانَةَ، قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَهَلَّا آذَنْتُمُونِي؟ قَالُوا: كُنْتَ نَائِمًا فَكَرِهْنَا أَنْ نُوقِظَكَ، قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: فَلَا تَفْعَلُوا، ادْعُونِي لِجَنَائِزِكُمْ، فَصَفَّ عَلَيْهَا صَفًّا.
إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ.
إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ.
سیدنا عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک نئی قبر کے پاس سے ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ قبر کس کی ہے؟“ صحابہ کرام نے عرض کیا: یہ فلاں خاتون کی قبر ہے، اس پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم نے مجھے (اس کے جنازے کی) اطلاع کیوں نہ دی؟“ انہوں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) آپ اس وقت استراحت فرما رہے تھے، اس لیے ہمیں آپ کو بیدار کرنا گراں معلوم ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آئندہ ایسا نہ کرنا، اپنے جنازوں کے لیے مجھے بلا لیا کرو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس قبر پر (نمازِ جنازہ کے لیے) ایک صف بنائی۔
اس حدیث کی سند حسن ہے اور امام ابنِ ماجہ نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 876]
اس حدیث کی سند حسن ہے اور امام ابنِ ماجہ نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 876]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِاخْتِصَارٍ .»
«قال ابن حجر: إسناده حسن (المطالب العالية، ج 5، ص 434)»
«قال أحمد بن حنبل: رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«أخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1529، وأخرجه مسند أحمد برقم: 15246، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 219، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1921/1»
«قال ابن حجر: إسناده حسن (المطالب العالية، ج 5، ص 434)»
«قال أحمد بن حنبل: رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«أخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1529، وأخرجه مسند أحمد برقم: 15246، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 219، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1921/1»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 877
وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: إِنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَلْقُطُ الْقَصَبَ وَالْأَذَى مِنَ الْمَسْجِدِ، فَمَرَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَبْرِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا.
سیدنا عبداللہ بن عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک خاتون مسجد سے خس و خاشاک اور دیگر تکلیف دہ اشیاء (کوڑا کرکٹ) چن کر صفائی کیا کرتی تھیں، پھر ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ان کی قبر کے پاس سے ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (وہاں رک کر) ان کی نمازِ جنازہ ادا فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 877]
تخریج الحدیث: «أخرجه عبد بن حميد فى "المنتخب من مسنده"، 489، وأورده ابن حجر فى "المطالب العالية"، 877»
حدیث نمبر: 878
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى الْحِمْيَرِيُّ أَبُو سُفْيَانَ - وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ - عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعُودُ فُقَرَاءَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَيَشْهَدُ جَنَائِزَهُمْ إِذَا تُوُفُّوا، قَالَ: فَتُوُفِّيَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي، قَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِذَا حُضِرَتْ فَآذِنُونِي قَالَ: فَأَتَوْهُ لِيُؤْذِنُوهُ بِهَا فَوَجَدُوهُ نَائِمًا وَقَدْ ذَهَبَ اللَّيْلُ، فَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوهُ، وَتَخَوَّفُوا عَلَيْهِ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ وَهَوَامَّ الْأَرْضِ، فَدَفَنُوهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَأَلَ عَنْهَا، فَقَالُوا ذَلِكَ، فَمَشَى - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى قَبْرِهَا، فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ أَرْبَعًا.
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ ، أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَفِيهِ:... مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي، طَالَ سَقَمُهَا، وَكَانَ يَسْأَلُ عَنْهَا مَنْ حَضَرَ مِنْ جِيرَانِهَا، وَأَمَرَهُمْ إِنْ حَدَثَ بِهَا حَدَثٌ أَنْ يُؤْذِنُوهُ بِهَا. وَفِيهِ: فَاحْتَمَلُوهَا فَأَتَوْا بِهَا مَوْضِعَ الْجَنَائِزِ. فَكَرِهُوا أَنْ يُهَيِّجُوهُ مِنْ نَوْمِهِ، فَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَلِمَ فَعَلْتُمْ؟ قُومُوا، فَقَامَ فَصَفَّ عَلَيْهَا كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْجَنَائِزِ، وَصَفُّوا خَلْفَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا.
تَابَعَهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ . أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ .
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ ، أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَفِيهِ:... مِنْ أَهْلِ الْعَوَالِي، طَالَ سَقَمُهَا، وَكَانَ يَسْأَلُ عَنْهَا مَنْ حَضَرَ مِنْ جِيرَانِهَا، وَأَمَرَهُمْ إِنْ حَدَثَ بِهَا حَدَثٌ أَنْ يُؤْذِنُوهُ بِهَا. وَفِيهِ: فَاحْتَمَلُوهَا فَأَتَوْا بِهَا مَوْضِعَ الْجَنَائِزِ. فَكَرِهُوا أَنْ يُهَيِّجُوهُ مِنْ نَوْمِهِ، فَقَالَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: وَلِمَ فَعَلْتُمْ؟ قُومُوا، فَقَامَ فَصَفَّ عَلَيْهَا كَمَا يُصَفُّ عَلَى الْجَنَائِزِ، وَصَفُّوا خَلْفَهُ، ثُمَّ كَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا.
تَابَعَهُ بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ . أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ .
سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اہلِ مدینہ کے فقراء کی عیادت فرمایا کرتے تھے اور جب ان میں سے کسی کا انتقال ہو جاتا تو اس کے جنازے میں شرکت فرماتے تھے۔ عوالی کی ایک خاتون کا انتقال ہوا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”جب ان کا آخری وقت آ جائے تو مجھے اطلاع دینا۔“ چنانچہ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دینے کے لیے آئے، مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سویا ہوا پایا اور رات کافی گزر چکی تھی۔ انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیدار کرنا مناسب نہ سمجھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے رات کی تاریکی اور زمین کے موذی جانوروں کا اندیشہ کیا، لہٰذا انہوں نے اس خاتون کو دفن کر دیا۔ صبح ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون کے بارے میں دریافت فرمایا۔ لوگوں نے سارا واقعہ عرض کر دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی قبر پر تشریف لے گئے، ان کی نمازِ جنازہ ادا فرمائی اور چار تکبیریں کہیں۔
امام حارث رحمہ اللہ کی روایت میں ہے کہ عوالی کی اس خاتون کی بیماری طویل ہو گئی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پڑوسیوں میں سے حاضر ہونے والوں سے ان کا حال دریافت فرمایا کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا کہ اگر ان کا انتقال ہو جائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دیں۔ جب ان کا انتقال ہوا تو لوگ ان کا جنازہ اٹھا کر جنازہ گاہ لے آئے، لیکن انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیند سے بیدار کرنا مناسب نہ سمجھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے ایسا کیوں کیا؟ اٹھو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے، جنازے کی نماز کی طرح صف بنائی، صحابہ کرام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے صف بستہ ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون پر چار تکبیریں کہیں۔
اس روایت میں بشر بن بکر نے امام اوزاعی رحمہ اللہ سے روایت کر کے محمد بن مصعب کی متابعت کی ہے اور امام بیہقی رحمہ اللہ نے بھی اسے روایت کیا ہے۔
وضاحت: یہ روایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحابہ کرام، بالخصوص فقراء، کے ساتھ شفقت اور دفن کے بعد قبر پر نمازِ جنازہ ادا کرنے کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 878]
امام حارث رحمہ اللہ کی روایت میں ہے کہ عوالی کی اس خاتون کی بیماری طویل ہو گئی تھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پڑوسیوں میں سے حاضر ہونے والوں سے ان کا حال دریافت فرمایا کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا تھا کہ اگر ان کا انتقال ہو جائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع دیں۔ جب ان کا انتقال ہوا تو لوگ ان کا جنازہ اٹھا کر جنازہ گاہ لے آئے، لیکن انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نیند سے بیدار کرنا مناسب نہ سمجھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے ایسا کیوں کیا؟ اٹھو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے، جنازے کی نماز کی طرح صف بنائی، صحابہ کرام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے صف بستہ ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون پر چار تکبیریں کہیں۔
اس روایت میں بشر بن بکر نے امام اوزاعی رحمہ اللہ سے روایت کر کے محمد بن مصعب کی متابعت کی ہے اور امام بیہقی رحمہ اللہ نے بھی اسے روایت کیا ہے۔
وضاحت: یہ روایت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحابہ کرام، بالخصوص فقراء، کے ساتھ شفقت اور دفن کے بعد قبر پر نمازِ جنازہ ادا کرنے کے جواز پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْجَنَائِزِ/حدیث: 878]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة عن الزهري عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا أبيه (علل الحديث، ج 3، ص 561)»
«قال الدارقطني: يرويه الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واختلف عنه فرواه سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قاله أبو سفيان الحميري وهو سعيد بن يحيى الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي عنه وخالفهما يزيد بن هارون فرواه عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل مرسلا واختلف عن ابن أبي ذئب فرواه شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه وأرسله غيره عن ابن أبي ذئب واختلف عن يونس بن يزيد عن الزهري فرواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه وخالفه ابن وهب والقاسم بن مبرور وشبيب بن سعيد والليث بن سعد فرووه عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري واختلف عن الأوزاعي فرواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد ومحمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي أمامة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم عيسى بن يونس وقيل عن محمد بن مصعب فرواه عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل مرسلا ورواه مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وابن جريج وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل مرسلا ورواه معمر عن الزهري مرسلا لم يجاوز به (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 279)»
«أخرجه سنن النسائي برقم: 1981، وأخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 7، 15، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 5586، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 3587، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1922/1»
«قال ابن عبد البر: قال الإمام أحمد رويت الصلاة على القبر عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان كلها قال ابن عبد البر بل من تسعة كلها حسان وساقها كلها بأسانيده في تمهيده من حديث سهل بن حنيف وأبي هريرة وعامر بن ربيعة وابن عباس وزيد بن ثابت والخمسة في صلاته على المسكينة وسعد بن عبادة في صلاة المصطفى على أم سعد بعد دفنها بشهر وحديث الحصين بن وحوح في صلاته عليه الصلاة والسلام على قبر طلحة بن البراء ثم رفع يديه وقال اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه وحديث أبي أمامة بن ثعلبة أنه صلى الله عليه وسلم رجع من بدر وقد توفيت أم أبي أمامة فصلى عليها وحديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم صلى على امرأة بعدما دفنت وهو محتمل للمسكينة وغيرها (شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 86)»
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ والصحيح حديث يونس بن يزيد وجماعة عن الزهري عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا أبيه (علل الحديث، ج 3، ص 561)»
«قال الدارقطني: يرويه الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف واختلف عنه فرواه سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه قاله أبو سفيان الحميري وهو سعيد بن يحيى الواسطي ومحمد بن يزيد الواسطي عنه وخالفهما يزيد بن هارون فرواه عن سفيان بن حسين عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل مرسلا واختلف عن ابن أبي ذئب فرواه شبابة عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه وأرسله غيره عن ابن أبي ذئب واختلف عن يونس بن يزيد عن الزهري فرواه أبو صفوان عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة عن أبيه وخالفه ابن وهب والقاسم بن مبرور وشبيب بن سعيد والليث بن سعد فرووه عن يونس عن الزهري عن أبي أمامة أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبره وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري واختلف عن الأوزاعي فرواه الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد ومحمد بن مصعب القرقساني عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي أمامة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم عيسى بن يونس وقيل عن محمد بن مصعب فرواه عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل مرسلا ورواه مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وابن جريج وعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل مرسلا ورواه معمر عن الزهري مرسلا لم يجاوز به (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 279)»
«أخرجه سنن النسائي برقم: 1981، وأخرجه مصنف ابن أبي شيبة برقم: 7، 15، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 5586، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 3587، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 1922/1»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف