سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان سے حجِ تمتع (حج کے مہینوں میں عمرہ کر کے احرام کھول دینے اور پھر حج کا احرام باندھنے) کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا کہ ”یہ (رعایت) ہمارے لیے مخصوص تھی، تم لوگوں کے لیے نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1172]

امام ابویعلیٰ رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی سند کے ساتھ روایت کیا ہے کہ سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ حج کا سفر کیا، (ایک مرحلے پر) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو پایا کہ وہ اپنے (احرام کے) کپڑے اتار رہی ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہیں کیا ہوا ہے؟“ انہوں نے عرض کی کہ مجھے یہ خبر پہنچی ہے کہ آپ نے اپنے اہل خانہ کو احرام سے حلال ہونے کی اجازت دے دی ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں، (یہ رخصت) اس شخص کے لیے ہے جس کے پاس قربانی کا اونٹ نہ ہو، لیکن جہاں تک ہمارا معاملہ ہے تو ہم ابھی احرام سے حلال نہیں ہوئے کیونکہ ہمارے ساتھ قربانی کے جانور موجود ہیں، یہاں تک کہ ہم عرفات تک پہنچ جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1173]

محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ اپنے چند ساتھیوں کے ہمراہ تشریف لائے جنہوں نے حج اور عمرہ (کے احرام) کو ایک ساتھ جمع کر رکھا تھا، جب سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو یہ اطلاع دی گئی کہ عمران اپنے رفقاء کے ہمراہ حج اور عمرہ کا اکٹھا احرام باندھ کر آئے ہیں تو انہوں نے ان کی طرف پیغام بھیجا کہ: ”ان دونوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کر لیں۔“ اس پر سیدنا عمران رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”امیر المؤمنین نے ہمیں (اس طرح قران کرنے سے) منع فرمایا ہے اور ہمیں اختیار بھی دیا ہے، لہٰذا میں حج کا انتخاب کرتا ہوں۔“
علمی و فقہی اعتبار سے سیدنا عثمان غنی رضی اللہ عنہ کی منشا یہ تھی کہ زائرین حج اور عمرہ کے سفر جداگانہ طور پر کریں تاکہ سال کے تمام مہینوں میں بیت اللہ کی رونق اور آبادی برقرار رہے، اور سیدنا عمران رضی اللہ عنہ نے امیر المؤمنین کے حکم کے احترام اور نظمِ جماعت کی خاطر اپنی مرضی کے بجائے خلیفہ کی تجویز کردہ صورت کو اختیار فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1174]

سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کے آزاد کردہ غلام سعد بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی معیت میں روانہ ہوئے، یہاں تک کہ جب ہم میقاتِ ذوالحلیفہ پہنچے تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرا ارادہ حج اور عمرہ دونوں کو ایک ساتھ ادا کرنے (حجِ قران) کا ہے، لہٰذا تم میں سے جو کوئی یہ عمل کرنا چاہے اسے چاہیے کہ وہی کہے جو میں کہہ رہا ہوں۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے تلبیہ پکارا اور فرمایا: «بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا» ”میں عمرہ اور حج دونوں کی ایک ساتھ نیت کرتا ہوں۔“
یہ اثر صحیح اور موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1175]

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ کے بھتیجے سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مروہ کی پہاڑی پر تشریف فرما ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دستِ مبارک میں ایک چوڑا تیر (یا قینچی نما آلہ) تھا جس کے ذریعے آپ اپنے بال مبارک کتر کر چھوٹے فرما رہے تھے اور ساتھ ہی یہ ارشاد فرما رہے تھے کہ: ”عمرہ قیامت کے دن تک کے لیے حج میں داخل ہو گیا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحَجِّ/حدیث: 1176]