المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
671. بَابُ العقيقة وَمَا يَصْنَعُ بالمولود
عقیقہ اور نومولود کے ساتھ کیے جانے والے اعمال و احکام کا بیان۔
حدیث نمبر: 2304
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ أَنَّهُ] عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ بِهَذَا.
ابوبکر نے شبابہ، مغیرہ بن مسلم، ابوالزبیر سے اور انہوں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کی طرف سے عقیقہ فرمایا۔“
ابویعلیٰ نے کہا: ہمیں ابوبکر نے اسی طرح یہ حدیث سنائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2304]
ابویعلیٰ نے کہا: ہمیں ابوبکر نے اسی طرح یہ حدیث سنائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2304]
تخریج الحدیث: «أخرجه سنن النسائي برقم: 4219، وأخرجه فتح الباري برقم: 5154، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 2567، 2568، 2569، 2570، 2572، 2573، 2574، 11838، 11856، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1899، 8014، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 5309، وأخرجه السنن الكبرى للنسائي برقم: 4779»
حدیث نمبر: 2305
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، [قَالَ] : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا بِكَبْشَيْنِ.
قَالَ الْبَزَّارُ : I " لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ عَلَيْهِ I ".
قَالَ الْبَزَّارُ : I " لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ جَرِيرَ بْنَ حَازِمٍ عَلَيْهِ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کی طرف سے دو مینڈھوں کا عقیقہ کیا۔“
امام بزار نے فرمایا: ”ہمیں کسی ایسے شخص کا علم نہیں جس نے اس روایت میں جریر بن حازم کی متابعت (تائید) کی ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2305]
امام بزار نے فرمایا: ”ہمیں کسی ایسے شخص کا علم نہیں جس نے اس روایت میں جریر بن حازم کی متابعت (تائید) کی ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2305]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: أخطأ جرير في هذا الحديث (علل الحديث، ج 4، ص 546)»
«قال الهيثمي: رجاله ثقات (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 57)»
«0»
«قال الهيثمي: رجاله ثقات (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 57)»
«0»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 2306
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَقَالَ: I " هَذَا عَبْدُ اللهِ ، وَأَنْتِ أُمُّ عَبْدِ اللهِ I ".
ابوبکر کہتے ہیں کہ سیدتنا عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں (اپنی بہن اسماء بنت ابی بکر کے بیٹے) عبداللہ بن زبیر کو لے کر حاضر ہوئی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھجور کے ساتھ ان کی تحنیک فرمائی (یعنی کھجور چبا کر ان کے تالو میں لگائی) اور فرمایا: ”یہ عبداللہ ہے، اور تم عبداللہ کی (اعزازی) ماں ہو۔““ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2306]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح من ذلك قول من قال عن هشام عن عباد بن حمزة عن عائشة (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 48)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2307
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا جُبَارَةُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، [وَقَالَ مَرَّةً عَنِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا] ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ الْيُمْنَى، وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَى، لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ.
سیدنا حسین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے،
اور بعض اوقات (یہی روایت) سیدنا حسن رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کی گئی ہے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے ہاں بچہ پیدا ہو اور وہ اس کے دائیں کان میں اذان کہے اور بائیں کان میں اقامت کہے، تو اسے اُم الصبیان (یعنی جنات سے لاحق ہونے والی بچوں کی بیماری) نقصان نہیں پہنچائے گی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2307]
اور بعض اوقات (یہی روایت) سیدنا حسن رضی اللہ عنہ سے بھی روایت کی گئی ہے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے ہاں بچہ پیدا ہو اور وہ اس کے دائیں کان میں اذان کہے اور بائیں کان میں اقامت کہے، تو اسے اُم الصبیان (یعنی جنات سے لاحق ہونے والی بچوں کی بیماری) نقصان نہیں پہنچائے گی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2307]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: غير محفوظ ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه (الكامل في الضعفاء، ج 9، ص 28)»
«قال المناوي: إسناده ضعيف (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 362)»
«قال الهيثمي: وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 59)»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5612، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4781»
«قال المناوي: إسناده ضعيف (تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 362)»
«قال الهيثمي: وفيه مروان بن سالم الغفاري وهو متروك (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 59)»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5612، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4781»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2308
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي الْعَقِيقَةِ عَنِ الْغُلَامِ كَبْشَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ كَبْشٌ I ".
مسدد کہتے ہیں: سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے عقیقے کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”لڑکے کی طرف سے دو مینڈھے اور لڑکی کی طرف سے ایک مینڈھا (ذبح کیا جائے)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2308]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 2309
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: يُعَقُّ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ. قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: فَعَقَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا شَاتَيْنِ شَاتَيْنِ يَوْمَ السَّابِعِ، وَأَمَرَ أَنْ يُمَاطَ عَنْ رَأْسِهِ الْأَذَى وَقَالَ: اذْبَحُوا عَلَى اسْمِ اللهِ وَقُولُوا: بِاسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هَذِهِ عَقِيقَةُ فُلَانٍ. قَالَتْ: وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ تُؤْخَذُ قُطْنَةٌ فَتُجْعَلُ فِي دَمِ الْعَقِيقَةِ ثُمَّ تُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجْعَلَ مَكَانَ الدَّمِ خَلُوقًا.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”لڑکے کی طرف سے دو ہم وزن بکریاں اور لڑکی کی طرف سے ایک بکری ذبح کی جائے گی۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن اور حسین رضی اللہ عنہما کی طرف سے ساتویں دن دو دو بکریاں ذبح فرمائیں۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ بچے کے سر سے گندگی کو دور کیا جائے۔ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے نام پر ذبح کرو اور کہو: «بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ هَذِهِ عَقِيقَةُ فُلَانٍ» (اللہ کے نام سے، اور اللہ سب سے بڑا ہے، اے اللہ! یہ (قربانی) تیری طرف سے اور تیرے لیے ہے، یہ فلاں کی عقیقہ ہے۔)“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اور دورِ جاہلیت میں یہ رواج تھا کہ روئی کا ٹکڑا لیا جاتا، اسے عقیقے کے خون میں ڈبو کر بچے کے سر پر رکھ دیا جاتا تھا۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ خون کی جگہ خلوق (ایک خوشبودار چیز) لگائی جائے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأُضْحِيَةِ/حدیث: 2309]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: حدثت عن يحيى هو الصحيح فإن ابن جريج لم يسمعه من يحيى (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 152)»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5594، 5595، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 1049، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4795/1»
«أخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 5594، 5595، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 1049، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4795/1»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف