المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
767. بَابُ فَضْلِ مِنْ قاد أعمى
نابینا شخص کی رہنمائی کرنے والے کی فضیلت کا بیان۔
حدیث نمبر: 2616
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا، أَوْ خَمْسِينَ ذِرَاعًا، كُتِبَ لَهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ» .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی نابینا (بصارت سے محروم فرد) کی چالیس یا پچاس ہاتھ کے فاصلے تک رہنمائی کی، تو اس کے نامۂ اعمال میں ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب لکھ دیا جاتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں یوسف بن عطیہ نامی راوی ضعیف اور متروک ہے، جس کی وجہ سے علمی و فنی طور پر یہ حدیث سندا ضعیف (کمزور) قرار پاتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2616]
اس روایت کی سند میں یوسف بن عطیہ نامی راوی ضعیف اور متروک ہے، جس کی وجہ سے علمی و فنی طور پر یہ حدیث سندا ضعیف (کمزور) قرار پاتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2616]
تخریج الحدیث: «أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 3618، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 4159، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5162»
حدیث نمبر: 2617
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، مَرْفُوعًا: «مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ خُطْوَةً، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» .
قُلْتُ: هَذَانِ الْحَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ جِدًّا، وَلَا يَثْبُتُ مِنْ هَذَا شَيْءٌ.
قُلْتُ: هَذَانِ الْحَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ جِدًّا، وَلَا يَثْبُتُ مِنْ هَذَا شَيْءٌ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی نے کسی نابینا شخص کی چالیس قدم تک رہنمائی کی (یا اسے راستہ دکھایا)، تو اس کے لیے جنت واجب ہو گئی“۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ دونوں حدیثیں نہایت ضعیف اور سخت کمزور ہیں، اور اس حوالے سے کوئی بھی روایت پایہ ثبوت کو نہیں پہنچتی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2617]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ دونوں حدیثیں نہایت ضعیف اور سخت کمزور ہیں، اور اس حوالے سے کوئی بھی روایت پایہ ثبوت کو نہیں پہنچتی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2617]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَانِ الْحَدِيثَانِ ضَعِيفَانِ جِدًّا، وَلَا يَثْبُتُ مِنْ هَذَا شَيْءٌ .»
«قال ابن حجر: هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت من هذا شيء (المطالب العالية، ج 11، ص 572)»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 13322، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 4159، 4160، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5163/1»
«قال ابن حجر: هذان الحديثان ضعيفان جدا ولا يثبت من هذا شيء (المطالب العالية، ج 11، ص 572)»
«أخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 13322، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 4159، 4160، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 5163/1»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدا