سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ بات نہ سکھاؤں جو حضرت نوح علیہ السلام نے اپنے بیٹے کو سکھائی تھی؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”جی ہاں، یا رسول اللہ! ضرور سکھائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے میرے پیارے بیٹے! میں تمہیں دو باتوں کا حکم دیتا ہوں اور دو کاموں سے منع کرتا ہوں: میں تمہیں اس بات سے روکتا ہوں کہ اللہ کے ساتھ کسی کو شریک ٹھہراؤ؛ کیونکہ جو شخص اللہ کے ساتھ شرک کرتا ہے، اللہ تعالیٰ نے اس پر جنت حرام کر دی ہے، اور میں تمہیں تکبر سے منع کرتا ہوں، کیونکہ جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی تکبر ہو گا وہ جنت میں داخل نہیں ہو سکے گا۔
اور میں تمہیں یہ کلمہ پڑھنے کا حکم دیتا ہوں: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کے لیے بادشاہت اور اسی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، اور وہ ہر چیز پر کامل قدرت رکھتا ہے“، کیونکہ اگر تمام آسمان ایک بند حلقے کی مانند ہوتے تو یہ کلمہ انہیں پاش پاش کر دیتا، اور میں تمہیں «سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ» ”اللہ اپنی حمد کے ساتھ پاک ہے“ پڑھنے کا حکم دیتا ہوں، کیونکہ یہ تمام مخلوقات کی عبادت اور ان کی تسبیح ہے، اور اسی کی بدولت مخلوق کو رزق عطا کیا جاتا ہے۔“ اس پر ایک شخص نے سوال کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا یہ بھی تکبر میں شامل ہے کہ آدمی کے پاس سواری کے لیے جانور ہو، یا عمدہ لباس ہو جو وہ پہنتا ہو، یا ایسا کھانا ہو جس پر وہ اپنے دوستوں کی دعوت کرتا ہو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ تکبر تو حق کی تحقیر کرنے (اسے جھٹلانے) اور لوگوں کو ذلیل و خوار سمجھنے کا نام ہے، اور عنقریب میں تمہیں پانچ ایسی باتوں کی خبر دوں گا کہ جس شخص میں وہ موجود ہوں گی وہ متکبر نہیں ہے: بکری کو ٹانگ سے پکڑنا، اونی لباس پہننا، گدھے پر سواری کرنا، مسکین مومنوں کی ہم نشینی اختیار کرنا اور آدمی کا اپنے اہل و عیال کے ساتھ مل کر کھانا کھانا۔“
امام عبد بن حمید نے کہا کہ ہمیں عبید اللہ بن موسیٰ نے، انہوں نے موسیٰ بن عبیدہ سے اسی سند کے ساتھ حدیث بیان کی۔
موسیٰ بن عبیدہ ضعیف راوی ہے، صقعب بن زہیر نے اس کی مخالفت کرتے ہوئے اسے زید بن اسلم کے واسطے سے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2673]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی شخص حاضرِ خدمت ہوا جس نے سبز ریشمی کپڑے کا بنا ہوا ایک ایسا جبہ زیبِ تن کر رکھا تھا جس کے بٹن سونے کے بنے ہوئے تھے، پھر راوی نے پوری حدیث بیان کی جس میں یہ تذکرہ ہے کہ: ”بے شک حضرت نوح علیہ السلام نے اپنے صاحبزادے سے فرمایا“، اور پھر مکمل کلام ذکر کیا۔
اس حدیث کا بقیہ حصہ ان شاء اللہ تعالیٰ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے فضائل و مناقب کے بیان میں آئے گا، نیز اس حدیث کی ایک دوسری سند بھی سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔
امام بزار نے اپنی سند سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت نقل کی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں حضرت نوح علیہ السلام کی وصیت کے متعلق آگاہ نہ کروں؟“ پھر راوی نے بقیہ حدیث بیان فرمائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2674]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ اللہ عزوجل قیامت کے دن ارشاد فرمائے گا: ”بے شک میں نے ایک نسب (شرف و فضیلت کا معیار) مقرر کیا تھا اور تم لوگوں نے بھی اپنا ایک الگ نسب وضع کر لیا تھا۔ میں نے تم میں سب سے زیادہ معزز اسے ٹھہرایا تھا جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [سورة الحجرات: 13] ، جبکہ تم (دنیا میں) یہ کہتے تھے کہ: اے فلاں کے بیٹے فلاں! اور میں تجھ سے زیادہ باعزت ہوں؛ چنانچہ آج میں اپنے مقرر کردہ نسب کو سربلند کروں گا اور تمہارے ان (خود ساختہ) نسبوں کو پست کر دوں گا، کہاں ہیں تقویٰ اختیار کرنے والے؟“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں بیان کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی طلحہ بن عمرو بن عثمان حضرمی متروک الحدیث ہے، تاہم اس کا متن قرآنی نصوص کے موافق ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2675]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بلاشبہ انسان اپنی بردباری، تحمل مزاجی اور حلم و وقار کے سبب اس شخص کا بلند مرتبہ حاصل کر لیتا ہے جو کثرت سے (دن کو) روزے رکھنے والا اور (راتوں کو) قیام کرنے والا ہو، اور بسا اوقات کسی شخص کا نام جابر و سرکش لوگوں کے رجسٹر میں درج کر دیا جاتا ہے حالانکہ وہ سوائے اپنے اہل خانہ کے کسی اور پر حکمرانی یا اختیار نہیں رکھتا ہوتا۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں اسماعیل بن عیاش اور عبد العزیز بن عبید اللہ ضعیف راوی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2676]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”روئے زمین پر جو بھی شخص اس حال میں فوت ہوا کہ اس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی تکبر ہوا، تو اللہ تعالیٰ اسے (جہنم کی) آگ میں ڈال دے گا۔“ اس پر ایک انصاری شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں خوبصورتی کو پسند کرتا ہوں، حتیٰ کہ اپنی تلوار کے پرتلے (حمائل)، اپنے کپڑوں کو میل کچیل سے پاک رکھنے اور اپنے جوتوں کے تسموں اور جوتیوں کی عمدگی میں بھی جمال کو پسند کرتا ہوں (تو کیا یہ بھی تکبر ہے؟)؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میرا یہ مطلب نہیں ہے، بلکہ تکبر تو حق کو ناچیز و ہیچ سمجھنا اور لوگوں کو ذلیل و خوار جاننا ہے۔“ اس شخص نے پھر دریافت کیا: اے اللہ کے نبی! حق کو ناچیز سمجھنے اور لوگوں کو ذلیل جاننے سے کیا مراد ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حق کو ناچیز سمجھنا یہ ہے کہ تمہارا کسی شخص پر مالی حق (قرض وغیرہ) ہو اور وہ اس کا انکار کر دے اور یہ دعویٰ کرے کہ اس کے ذمے کچھ نہیں ہے، پھر جب اسے کوئی شخص اللہ سے ڈرنے کی تلقین کرے تو وہ (حق تسلیم کرنے سے) انکار کر دے۔ رہا لوگوں کو ذلیل سمجھنا، تو وہ ایسا شخص ہے جو لوگوں کے پاس ناک چڑھا کر (تکبر کے ساتھ) آتا ہے، اور جب وہ معاشرے کے کمزور اور غریب لوگوں کو دیکھتا ہے تو انہیں حقیر گردانتے ہوئے نہ تو انہیں سلام کرتا ہے اور نہ ہی ان کے پاس بیٹھتا ہے؛ پس یہی وہ شخص ہے جو لوگوں کو ذلیل سمجھتا ہے۔“ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے اپنے کپڑے پر پیوند لگایا، اپنی جوتی خود گانٹھی، گدھے پر سواری کی، غلام کے بیمار ہونے پر اس کی عیادت کی اور خود بکری کا دودھ دوہا، وہ بڑائی (کے زعم اور تکبر) سے بری ہو گیا۔“
ان شاء اللہ تعالیٰ اس حدیث کا بقیہ حصہ 'کتاب الفضائل' میں سیدنا عبداللہ بن قیس انصاری رضی اللہ عنہ کے تذکرے میں آئے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2677]

کعب رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کوئی بھی انسان ایسا نہیں ہے مگر اس کے سر میں (عزت و وقار کی) ایک لگام ہوتی ہے جو ایک فرشتے کے ہاتھ میں تھمائی گئی ہے؛ پس اگر وہ بندہ عاجزی و انکساری اختیار کرتا ہے تو وہ فرشتہ اسے بلند و سرفراز کر دیتا ہے، اور اگر وہ تکبر و بڑائی کا اظہار کرتا ہے تو وہ فرشتہ اسے پست و خوار کر دیتا ہے“۔
امام احمد بن حنبل نے اسے کتاب الزہد میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2678]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کا فرمان بیان کرتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”جو شخص میرے لیے اس طرح عاجزی و انکساری اختیار کرے، میں اسے اس طرح رفعت و بلندی عطا کروں گا۔“ اس دوران آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ہتھیلی کا اندرونی حصہ زمین کی جانب جھکا کر (عجز و انکسار کا) اشارہ فرمایا، پھر اپنی ہتھیلی کا رخ آسمان کی طرف پھیرا اور اسے اوپر کی جانب بلند کر کے (عظمت و سرفرازی کے مقام کو) واضح فرمایا۔
اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیة الباحث: 2679) میں روایت کیا ہے، اس کے تمام رجال ثقہ ہیں اور علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اس کی تخریج کرتے ہوئے اسے حسن قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2679]

سیدنا عبداللہ بن شداد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں ایک شخص نے (حاضری کی) اجازت طلب کرتے ہوئے کہا کہ ”نعمان بن منذر کے ہم نشین (اور اس کے پیچھے سواری پر بیٹھنے والے) کو اندر آنے کی اجازت دیجیے“، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کے فخر و غرور پر) ارشاد فرمایا: ”تمہارے یہ (دنیاوی لحاظ سے) بڑے لوگ اللہ تعالیٰ کے نزدیک ان گبریلوں (گوبر کے کیڑوں) سے بھی زیادہ حقیر و ذلیل ہیں جو اپنی ناکوں سے گندگی دھکیلتے ہیں“، پھر ایک اور شخص نے اجازت چاہی اور (اپنی بڑائی بیان کرتے ہوئے) کہا کہ ”بے شک میری تعریف (کسی کے لیے) باعثِ زینت ہے اور میری مذمت باعثِ عار و رسوائی ہے“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تو نے جھوٹ کہا، یہ (کبریائی اور صفت) تو صرف اللہ تبارک و تعالیٰ ہی کے لیے خاص ہے“۔
اس روایت کی سند میں عبد العزیز بن ابان کذاب اور متروک راوی ہے، البتہ اس کا آخری حصہ ”میری تعریف زینت اور مذمت عیب ہے“ دیگر احادیث میں بھی مروی ہے جو ضعیف ہیں، تاہم اس کا صحیح مفہوم اللہ تعالیٰ کی شانِ الوہیت کو واضح کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2680]

ابو مجلز سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے رفقاء و شاگردوں کو سخت سردی نے آ لیا، تو وہ (پھٹے پرانے) بوسیدہ کپڑوں اور موٹی کمبل نما عباؤں میں مجلس میں حاضر ہونے سے کترانے اور شرمانے لگے، چنانچہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے انہیں مجلس میں غیر حاضر پایا۔ جب ان سے اس کا سبب پوچھا گیا تو انہیں بتایا گیا کہ ان کے ساتھ یہ یہ معاملہ درپیش ہے (یعنی تہی دستی کی بنا پر وہ بہتر لباس نہیں رکھتے)۔ چنانچہ سیدنا ابو عبدالرحمن (ابن مسعود) رضی اللہ عنہ اگلے دن خود ایک موٹی عباء اوڑھ کر نکلے، لوگوں نے (ایک دوسرے سے) کہا: ”ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے عباء زیب تن کر رکھی ہے“۔ پھر وہ دوسرے اور تیسرے دن بھی اسی طرح تشریف لائے۔ جب ان کے شاگردوں نے انہیں عباء پہنے دیکھا تو وہ سب بھی اپنے (اسی قسم کے سادہ) لباس پہن کر اکٹھے حاضر ہو گئے، تب سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے ان تمام چہروں کو پہچان لیا جنہیں وہ اس سے قبل غیر حاضر پا رہے تھے۔ اس وقت انہوں نے نصیحت کرتے ہوئے فرمایا: ”بے شک میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”وہ شخص جنت میں داخل نہیں ہوگا جس کے دل میں رائی کے دانے کے برابر بھی تکبر ہو“، یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (شک کے ساتھ) فرمایا: ”ذرہ برابر بھی تکبر ہو“۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کا آخری حصہ کہ ”رائی کے دانے برابر تکبر والا جنت میں نہیں جائے گا“ صحیح مسلم [حدیث: 91] میں بھی سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ہی سے مروی ہے، یہ روایت سنداً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْأَدَبِ/حدیث: 2681]