المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
872. بَابُ الأطفال
بچوں کے متعلق باب۔
حدیث نمبر: 2972
قَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ قَالَ: قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، هَذَا الْحَدِيثُ: كُلُّ مُولَدٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ مَنْ قَالَهُ؟ قَالَ: قَالَهُ مَنْ كَانَ يَعْلَمُهُ.
سعید بن ابی صدقہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں نے محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے اس حدیث کے متعلق دریافت کیا کہ ”ہر پیدا ہونے والا بچہ (دینِ حق کی) فطرت پر پیدا ہوتا ہے“، یہ کس کا فرمان ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”یہ اس بابرکت ہستی (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ) کا فرمان ہے جو اس حقیقت کو کامل طور پر جانتے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2972]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 2973
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَّارُ إِسْحَاقُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، حَتَّى يُعْرِبَ عَنْهُ لِسَانُهُ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، وَيُنَصِّرَانِهِ.
سیدنا اسود بن سریع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہر بچہ فطرتِ (اسلام) پر پیدا ہوتا ہے یہاں تک کہ اس کی زبان اس کی طرف سے (اس کے خیالات کی) ترجمانی کرنے لگے، پھر اس کے والدین اس کو یہودی یا نصرانی بنا دیتے ہیں۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2973]
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالتَّوْحِيدِ/حدیث: 2973]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث بصري صحيح (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 18، ص 66)»
«قال ابن عدي: هذا الحديث أوصله أبو حمزة العطار وأرسله غيره ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 547)»
«قال أبو نعيم الأصبهاني: هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 178)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 15162، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2463، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20090، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 826، 829، 830، 831، 832، 834، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9610، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 1444، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 1395، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 12468، 17993، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 228، 4452/1، وأخرجه الأموال لابن زنجويه برقم: 147، 149»
«قال ابن عدي: هذا الحديث أوصله أبو حمزة العطار وأرسله غيره ومع ضعفه يكتب حديثه (الكامل في الضعفاء، ج 1، ص 547)»
«قال أبو نعيم الأصبهاني: هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لأن علي بن المديني ويحيى بن معين وأبا عبد الله بن منده وأبا داود وغيرهم أنكروا أن يكون الحسن سمع من الأسود شيئا (عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 178)»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 15162، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 2463، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20090، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 826، 829، 830، 831، 832، 834، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 9610، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 1444، وأخرجه شرح مشكل الآثار برقم: 1395، وأخرجه معرفة السنن والآثار برقم: 12468، 17993، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 228، 4452/1، وأخرجه الأموال لابن زنجويه برقم: 147، 149»
الحكم على الحديث: إسناده محتمل للتحسين؛ لا حكم جازم في النقل