کلیب بن شہاب سے روایت ہے کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی معیت میں تھا، تو انہوں نے مسجد میں لوگوں کے قرآن پڑھنے کی آوازوں کا شور سنا، اس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”خوشخبری اور مبارک باد ہو ان لوگوں کے لیے، یہی وہ لوگ تھے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو تمام لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب تھے۔“
امام احمد بن منیع نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حفص بن عمر ابو عمر القارئ راوی ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا یہ ارشاد تلاوتِ قرآن میں ہمہ تن مصروف رہنے والوں کی فضیلت اور بارگاہِ نبوی صلی اللہ علیہ وسلم میں ان کے بلند مقام و مرتبے کو بیان کرتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3488]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے قرآن پڑھا اور اس میں موجود احکامات پر عمل کیا، اور مسلمانوں کی جماعت سے وابستہ رہتے ہوئے فوت ہوا، تو اسے قیامت کے دن معزز اور نیکوکار فرشتوں کے ساتھ اٹھایا جائے گا؛ اور جو شخص قرآن پڑھتا ہے جبکہ وہ اس کے ذہن سے نکل نکل جاتا ہے (یعنی اسے یاد رکھنے میں مشقت ہوتی ہے) تو اللہ تعالیٰ اسے دوگنا اجر عطا فرمائے گا؛ اور جو شخص قرآن سیکھنے کا نہایت حریص ہو مگر وہ اس کی (بوجہ کمزوریِ حفظ) مکمل قدرت نہ رکھتا ہو لیکن پھر بھی وہ اسے ترک نہیں کرتا، تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے خاندان کے معزز لوگوں کے ساتھ اٹھائے گا، اور انہیں تمام مخلوقات پر ایسی فضیلت عطا کی جائے گی جیسے عقابوں کو دیگر پرندوں پر فضیلت حاصل ہے، اور جیسے کسی شاداب چراگاہ میں بہتے چشمے کو اپنے ارد گرد کی زمین پر برتری حاصل ہوتی ہے؛ پھر ایک پکارنے والا ندا دے گا: کہاں ہیں وہ لوگ جنہیں مویشیوں کی نگہداشت میری کتاب کی تلاوت سے غافل نہیں کرتی تھی؟ پس وہ لوگ کھڑے ہوں گے تو ان میں سے ہر ایک کو عزت و کرامت کا تاج پہنایا جائے گا، اس کے دائیں ہاتھ میں خیر و برکت اور بائیں ہاتھ میں ہمیشگی کا پروانہ دیا جائے گا، پھر اس کے والدین کو، بشرطیکہ وہ مسلمان ہوں، ایسے نفیس لباس پہنائے جائیں گے جو دنیا اور اس کی تمام تر رعنائیوں سے بہتر ہوں گے، تو وہ دونوں (تعجب سے) کہیں گے: ہمیں یہ اعزاز کس بنیاد پر دیا گیا ہے جبکہ ہمارے اعمال تو اس مقام تک پہنچنے والے نہ تھے؟ تو انہیں جواب دیا جائے گا: اس وجہ سے کہ تمہارا بچہ قرآن پڑھا کرتا تھا۔“
یہ سند متصل ہے، لیکن سوید بن عبدالعزیز نامی راوی حدیث بیان کرنے میں ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3489]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حسد (یعنی رشک) صرف دو ہی صورتوں میں جائز ہے“ (پھر راوی نے مکمل حدیث بیان کی)۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری (7529) اور صحیح مسلم (816) میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3490]

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد اور وہ اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”قیامت کے دن قرآنِ کریم ایک (مجسم) صورت اختیار کر لے گا، پھر اس شخص کو لایا جائے گا جس نے اسے اٹھایا (حفظ و تلاوت کیا) ہو گا، تو قرآن اس کے مقابلے میں ایک مدعی بن کر سامنے آئے گا اور عرض کرے گا: «يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَشَرَّ حَامِلٍ؛ تَعَدَّى حُدُودِي، وَضَيَّعَ فَرَائِضِي، وَرَكِبَ مَعْصِيَتِي، وَتَرَكَ طَاعَتِي» ”اے میرے رب! تو نے اسے میرا حامل بنایا تھا لیکن یہ کتنا برا حامل ثابت ہوا؛ اس نے میری حدود کو پامال کیا، میرے فرائض کو ضائع کیا، میری نافرمانیوں کا ارتکاب کیا اور میری اطاعت کو ترک کر دیا۔“ پس قرآن اس کے خلاف مسلسل حجتیں اور دلائل پیش کرتا رہے گا یہاں تک کہ (اللہ کی طرف سے) کہا جائے گا: ”اب تم جانو اور یہ جانے (یعنی یہ تمہارے حوالے ہے)“، پھر قرآن اس کا ہاتھ پکڑ لے گا اور اسے نہیں چھوڑے گا یہاں تک کہ اسے جہنم کی ایک چٹان پر اوندھے منہ گرا دے گا۔ پھر اس نیک بندے کو لایا جائے گا جس نے قرآن کو اٹھایا (یعنی اسے یاد کیا اور اس پر عمل کیا) ہو گا اور اس کے احکامات کی حفاظت کی ہو گی، تو قرآن اس کے حق میں ایک سفارشی بن کر سامنے آئے گا اور عرض کرے گا: «يَا رَبِّ حَمَّلْتَهُ إِيَّايَ فَكَانَ خَيْرَ حَامِلٍ، حَفِظَ حُدُودِي، وَعَمِلَ بِفَرَائِضِي، وَاجْتَنَبَ مَعْصِيَتِي، وَعَمِلَ بِطَاعَتِي» ”اے میرے رب! تو نے اسے میرا حامل بنایا تھا اور یہ بہترین حامل ثابت ہوا؛ اس نے میری حدود کی پاسداری کی، میرے فرائض پر عمل پیرا رہا، میری نافرمانیوں سے اجتناب کیا اور میری اطاعت بجا لایا۔“ وہ اس کے حق میں مسلسل دلائل پیش کرتا رہے گا یہاں تک کہ کہا جائے گا: ”اب تم جانو اور یہ جانے (یعنی اس کے ساتھ جو چاہو کرو)“، پھر قرآن اس کا ہاتھ تھام لے گا اور اسے نہیں چھوڑے گا یہاں تک کہ اسے باریک و دبیز ریشم (استبرق) کا لباس پہنا دے گا، اس کے سر پر شاہی تاج سجا دے گا اور اسے (جنت کی) لذیذ شراب کا جام پلائے گا۔“
یہ سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3491]

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک لوگوں میں سے کچھ اللہ تبارک و تعالیٰ کے اپنے خاص لوگ ہوتے ہیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول! وہ کون لوگ ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ قرآن والے ہیں (جو اس کی تلاوت، فہم اور اس پر عمل کرنے سے وابستہ ہیں)۔“
اس روایت کے راوی خلیل بن زکریا اور مجالد بن سعید میں علمی کلام ہے، تاہم اس حدیث کے شواہد سنن ابن ماجہ (215) اور مسند احمد (12279) میں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہیں، جس کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ کے درجے میں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3492]

قتادہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ کی جلالت اور اس کی عظمت و شان کا تقاضا یہ ہے کہ سفید بالوں والے (عمر رسیدہ) مسلمان کی عزت و توقیر کی جائے، قرآنِ کریم کے حامل (یعنی اس کے حافظ و عالم) کی تکریم کی جائے اور عدل و انصاف کرنے والے حکمران کا احترام و اکرام کیا جائے۔“
[تخریج: سنن ابی داؤد: 4843، الادب المفرد للبخاری: 357، اور علامہ البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3493]

سیدنا ابوعبد الرحمن الفہری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص کو مالِ غنیمت میں سے پچیس اوقیہ سونا حاصل ہوا، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کے لیے (برکت کی) دعا فرمائیں، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے اعراض برتا، وہ شخص دوبارہ سامنے آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اعراض فرمایا، پھر وہ تیسری بار حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اس سے رخِ انور پھیر لیا اور ارشاد فرمایا: ”کسی بھی شخص نے اس سے بہتر کوئی مالِ غنیمت حاصل نہیں کیا جو تم حاصل کر سکتے ہو، (اور وہ یہ ہے کہ) تم قرآن مجید کی پانچ آیات سیکھ لو۔“
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے بھی ابو خیثمہ، یعقوب بن ابراہیم، ان کے والد اور ابن اسحاق کی سند سے اسی طرح متن کے ساتھ بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3494]

سیدنا ابوشریح خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”تمہیں خوشخبری ہو! کیا تم اس بات کی گواہی نہیں دیتے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں، (ہم گواہی دیتے ہیں)۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً یہ قرآن ایک رسی اور وسیلہ ہے؛ جس کا ایک سرا اللہ تعالیٰ کے ہاتھ میں ہے اور دوسرا سرا تمہارے ہاتھوں میں ہے، پس تم اسے مضبوطی سے تھام لو، کیونکہ تم اس کے بعد کبھی گمراہ نہیں ہو گے اور نہ ہی کبھی ہلاک ہو گے۔“
امام ابوبکر بن ابی شیبہ رحمہ اللہ نے بھی اپنی سند سے یہی روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3495]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے پاس سے گزرے جبکہ وہ بیٹھے ہوئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے، چنانچہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے تو ان کے پاس کھڑے ہوئے، پھر تشریف فرما ہوئے اور دریافت فرمایا: ”کیا تم اس بات کی گواہی نہیں دیتے کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں، اور تم اس بات کی گواہی دیتے ہو کہ یہ قرآن اللہ عزوجل کی جانب سے نازل کردہ ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں! ہم ان سب باتوں کی گواہی دیتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں خوشخبری ہو! بے شک یہ قرآن اللہ تعالیٰ کی جانب سے ایک وسیلہ اور مضبوط تعلق (رسی) ہے جس کا ایک سرا اللہ تعالیٰ کے دستِ قدرت میں ہے اور دوسرا سرا تمہارے ہاتھوں میں ہے، پس تم اسے مضبوطی سے تھامے رکھو، تو تم اس کے بعد کبھی بھی نہ تو راہِ حق سے بھٹکو گے اور نہ ہی ہلاک ہو گے۔“
اس حدیث کی سند جید ہے، اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، نیز امام بزار اور امام طبرانی نے بھی اس کی تخریج کی ہے اور علامہ البانی نے اسے 'سلسلہ احادیث صحیحہ' (حدیث نمبر 713) میں صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3496]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض گزاری: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جس نے رات کے ابتدائی حصے میں (قرآن کی) تلاوت کی، پھر اسی رات کے آخری حصے میں چوری کا ارتکاب کر لیا؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ارشاد فرمایا: ”اگر اس نے رات کے ابتدائی حصے میں (اخلاص کے ساتھ) تلاوت کی ہوگی، تو وہی تلاوت اسے رات کے آخری حصے میں چوری کرنے سے باز رکھے گی۔“
اس حدیث کی سند میں راوی محمد بن عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ اپنے حافظے کی خرابی کی وجہ سے ضعیف ہیں، تاہم اس کا مفہوم قرآن مجید کی اس آیت کے عین مطابق ہے: ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾ [سورة العنكبوت: 45] کہ بے شک نماز (اور اللہ کا ذکر) بے حیائی اور برائی کے کاموں سے روک دیتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ/حدیث: 3497]