ابراہیم بن مہاجر رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ﴾ [سورة الشعراء: 36] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا کہ ”اس سے مراد پولیس اور وہ سرکاری سپاہی ہیں جو لوگوں کو جمع کرنے پر مامور ہوں۔“
اس اثر کی سند میں موجود راوی قیس بن ربیع کے سوءِ حفظ کی وجہ سے محدثین کے نزدیک یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3674]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بنی اسرائیل جب مصر میں داخل ہوئے تو ان کی کل تعداد محض تہتر (73) نفوس پر مشتمل تھی، اور جب وہ وہاں سے (ہجرت کر کے) نکلے تو ان کی تعداد بڑھ کر چھ لاکھ ہو چکی تھی، تب (ان کی اس کثرت کے باوجود تحقیر کرتے ہوئے) فرعون نے کہا تھا: ﴿إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ [سورة الشعراء: 54] ”یقیناً یہ ایک مختصر سی جماعت ہے“۔“
اس اثر کی سند ضعیف ہے کیونکہ اس میں ایک راوی مبہم (نا معلوم) ہے، نیز المسعودی نامی راوی عمر کے آخری حصے میں اختلاط (یادداشت کی کمزوری) کا شکار ہو گئے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3675]

امام مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [سورة الشعراء: 219] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے کہا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے دوران اپنے پیچھے کی جانب سے بھی بالکل اسی طرح دیکھ لیا کرتے تھے جس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سامنے کی سمت سے ملاحظہ فرماتے تھے۔“
اس حدیث کی تخریج امام حمیدی نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کا مضمون دیگر کتبِ صحاح میں بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3676]

عبید اللہ بن کعب بن مالک رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب یہ آیت کریمہ ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [سورة الشعراء: 224] نازل ہوئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مؤمن شعراء کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”بے شک مؤمن (دین کی خاطر) اپنے ہاتھ اور اپنی زبان دونوں کے ساتھ جہاد کرتا ہے، اور اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! (تمہارے یہ اشعار کفار کے خلاف) ایسے ہی کاٹ دار ہیں گویا کہ تم ان پر تیروں سے حملہ آور ہو رہے ہو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح بن ابی الاخضر راوی کے حافظے کی بنا پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیح روایات میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3677]

سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ عزوجل کا یہ فرمان ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ [سورة الشعراء: 214] نازل ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبلِ ابو قبیس پر چڑھ کر بلند آواز سے پکارا: ”اے اولادِ عبدِ مناف! میں تمہیں اللہ کے عذاب سے ڈرانے والا ہوں۔“ پس قریش آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (برے انجام سے) خبردار کیا اور (عذابِ الٰہی سے) ڈرایا۔ انہوں نے (بزعمِ خود اعتراضاً) کہا: ”آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ نبی ہیں جن پر وحی نازل ہوتی ہے، اور بے شک سلیمان علیہ السلام کے لیے ہوا اور پہاڑ مسخر کر دیے گئے تھے، موسیٰ علیہ السلام کے لیے سمندر مسخر کر دیا گیا تھا، اور عیسیٰ علیہ السلام مردوں کو زندہ کر دیتے تھے؛ لہٰذا آپ اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ ان پہاڑوں کو ہم سے دور ہٹا دے اور ہمارے لیے نہریں جاری کر دے تاکہ ہم انہیں گزرگاہوں کے طور پر استعمال کریں، پھر ہم کھیتی باڑی کریں اور کھائیں، ورنہ اللہ عزوجل سے دعا کریں کہ وہ ہمارے مردوں کو زندہ کر دے تاکہ ہم ان سے کلام کریں اور وہ ہم سے کلام کریں، اور اگر یہ بھی نہیں تو اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ اس چٹان کو جس پر آپ کھڑے ہیں سونے میں تبدیل کر دے تاکہ ہم اسے تراش سکیں اور وہ ہمیں سردی اور گرمی کے تجارتی سفروں سے بے نیاز کر دے، کیونکہ آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ ان انبیاء جیسے ہی ہیں۔“ ابھی ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد موجود ہی تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کی علامات ظاہر ہوئیں، جب وہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! اللہ تعالیٰ نے مجھے وہ سب عطا فرما دیا تھا جو تم نے مانگا ہے اور اگر میں چاہتا تو وہ ہو جاتا، لیکن اللہ جل شانہٗ نے مجھے دو باتوں کے درمیان اختیار دیا: یا تو یہ کہ تم رحمت کے دروازے میں داخل ہو جاؤ اور تم میں سے ایمان لانے والے ایمان لے آئیں، یا پھر یہ کہ وہ تمہیں تمہاری اپنی پسند پر چھوڑ دے تو تم رحمت کے دروازے سے بھٹک جاؤ اور تمہارے ایمان لانے والے بھی ایمان نہ لائیں؛ تو میں نے رحمت کے دروازے کو پسند کیا تاکہ تم میں سے ایمان لانے والے ایمان لے آئیں۔ مزید یہ کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے خبر دی کہ اگر وہ تمہیں یہ مطالبات پورے کر کے دے دے اور پھر تم نے کفر کیا، تو وہ تمہیں ایسا سخت عذاب دے گا جو جہان والوں میں سے کسی کو نہیں دیا گیا ہوگا۔“ پس یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ﴾ [سورة الإسراء: 59] اگلی تین آیات تک، اور یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ﴾ [سورة الرعد: 31] ۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی عبدالجبار بن عمر الایلی ضعیف ہے، تاہم اس واقعے کے شواہد دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3678]