المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1096. سُورَةُ يس
سورہ یٰسین۔
حدیث نمبر: 3689
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَةٍ أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی بھی رات میں ﴿يس﴾ [سورة يس: 1] کی تلاوت کی، تو وہ اس حال میں صبح کرے گا کہ اس کی مغفرت و بخشش کی جا چکی ہو گی۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی روایت کردہ اس حدیث کی سند میں ہشام بن زیاد متروک راوی ہے، تاہم سورہ یسین کی فضیلت میں دیگر شواہد بھی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3689]
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی روایت کردہ اس حدیث کی سند میں ہشام بن زیاد متروک راوی ہے، تاہم سورہ یسین کی فضیلت میں دیگر شواہد بھی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3689]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يدخل أحد فيما بين جسر بن فرقد والحسن غالبا إلا أغلب بن تميم قال أبو القاسم قد قيل إن الحسن لم يسمع من أبي هريرة وقال بعض أهل العلم إنه قد سمع منه (المعجم الصغير، ج 1، ص 255)»
«قال الدارقطني: اختلف فيه على الحسن فرواه محمد بن جحادة وهشام بن زياد أبو المقدام عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا ورواه أبان بن أبي عياش عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا قال ذلك فضيل بن عياض عنه ورواه فضل بن دلهم عن الحسن قوله لم يتجاوز به ورواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله محمد بن كثير عن مخلد بن الحسين ورواه علي بن عاصم وبشر بن منصور عن أبان عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا وزاد بشر بن منصور فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعار من الليل فقال لا إله إلا الله والله أكبر سبحان الله والحمد لله رب اغفر لي غفر الله له وليس فيه شيء ثابت (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 269)»
«0»
«قال الدارقطني: اختلف فيه على الحسن فرواه محمد بن جحادة وهشام بن زياد أبو المقدام عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا ورواه أبان بن أبي عياش عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا قال ذلك فضيل بن عياض عنه ورواه فضل بن دلهم عن الحسن قوله لم يتجاوز به ورواه هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله محمد بن كثير عن مخلد بن الحسين ورواه علي بن عاصم وبشر بن منصور عن أبان عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا وزاد بشر بن منصور فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن تعار من الليل فقال لا إله إلا الله والله أكبر سبحان الله والحمد لله رب اغفر لي غفر الله له وليس فيه شيء ثابت (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 269)»
«0»
الحكم على الحديث: لا يثبت منه شيء
حدیث نمبر: 3690
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ يس يُرِيدُ بِهَا وَجْهَ اللهِ تَعَالَى غُفِرَ لَهُ، وَمَنْ قَرَأَ يس فَكَأَنَّمَا قَرَأَ الْقُرْآنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ مَرَّةً، وَمَنْ قَرَأَ يس وَهُوَ فِي سَكَرَاتِ الْمَوْتِ جَاءَ رِضْوَانُ خَازِنُ الْجَنَّةِ بِشَرْبَةٍ مِنْ شَرَابِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَسْقِيَهُ وَهُوَ عَلَى فِرَاشِهِ حَتَّى يَمُوتَ رَيَّانَ، وَيُبْعَثَ رَيَّانَ.
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (زيد بن سالم)
كذا في طبعة دار العاصمة، والصواب: (زيد بن سالم)
سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی رضا اور خوشنودی کی خاطر سورہ یٰسین کی تلاوت کی تو اس کی مغفرت کر دی جائے گی، اور جس نے سورہ یٰسین پڑھی تو اسے گویا بارہ مرتبہ قرآنِ کریم کی تلاوت کرنے کا ثواب ملے گا، اور جس شخص نے نزع کے عالم اور موت کی سختیوں کے وقت سورہ یٰسین پڑھی تو جنت کا نگہبان فرشتہ رضوان جنت کے مشروبات میں سے ایک مشروب لے کر حاضر ہوگا اور اسے اس کے بستر پر ہی پلائے گا یہاں تک کہ وہ سیراب ہو کر فوت ہوگا اور روزِ قیامت قبر سے بھی سیرابی کی حالت میں ہی اٹھایا جائے گا۔“
اس روایت کو احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں یوسف بن عطیہ الصفار البصری نامی راوی موجود ہے جو کہ ائمہ حدیث کے نزدیک متروک اور نہایت ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف اور ناقابلِ احتجاج ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3690]
اس روایت کو احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں یوسف بن عطیہ الصفار البصری نامی راوی موجود ہے جو کہ ائمہ حدیث کے نزدیک متروک اور نہایت ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف اور ناقابلِ احتجاج ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3690]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3691
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، أَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، قَالَ: إِنَّ أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ جَاءَ بِعَظْمٍ حَائِلٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَفَتَّهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَيَبْعَثُ اللهُ هَذَا بَعْدَ مَا أَرَمَّ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، يَبْعَثُ هَذَا، ثُمَّ يُمِيتُكَ، ثُمَّ يُحْيِيكَ، ثُمَّ يُدْخِلُكَ جَهَنَّمَ، قَالَ: فَنَزَلَتِ الْآيَاتُ الَّتِي فِي آخِرِ سُورَةِ يس: أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا - إِلَى آخِرِ السُّورَةِ.
ابو مالک سے روایت ہے کہ ابی بن خلف ایک گلی سڑی اور بوسیدہ ہڈی لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اپنے ہاتھوں سے چورا چورا کر دیا، پھر کہنے لگا: ”اے محمد! کیا اللہ اس ہڈی کو دوبارہ زندہ کرے گا جبکہ یہ بالکل گل سڑ چکی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہاں! اللہ اسے بھی دوبارہ اٹھائے گا، پھر تجھے موت دے گا، پھر تجھے دوبارہ زندہ کرے گا اور پھر تجھے جہنم میں داخل کرے گا۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس موقع پر سورہ یٰسین کی آخری آیات نازل ہوئیں: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾ [سورة يس: 77] سورت کے آخر تک۔
اس حدیث کی سند حسن ہے اور اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3691]
اس حدیث کی سند حسن ہے اور اسے امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3691]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3692
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ وَاقِدٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خَالِدِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَلِيُّ ، اقْرَأْ يس ; فَإِنَّ فِي يس عَشْرَ بَرَكَاتٍ: مَا قَرَأَهَا جَائِعٌ إِلَّا شَبِعَ، وَلَا ظَمْآنُ إِلَّا رُوِيَ، وَلَا عَارٍ إِلَّا اكْتَسَى، وَلَا عَزَبٌ إِلَّا تَزَوَّجَ، وَلَا خَائِفٌ إِلَّا أَمِنَ، وَلَا مَسْجُونٌ إِلَّا خَرَجَ، وَلَا مُسَافِرٌ إِلَّا أُعِينَ عَلَى سَفَرِهِ، وَلَا مَنْ ضَلَّتْ ضَالَّتُهُ إِلَّا وَجَدَهَا، وَلَا مَرِيضٌ إِلَّا بَرَأَ، وَلَا قُرِئَتْ عِنْدَ مَيِّتٍ إِلَّا خُفِّفَ عَنْهُ.
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”اے علی! سورت یٰسین کی تلاوت کیا کرو؛ کیونکہ سورت یٰسین کی تلاوت میں دس طرح کی برکتیں پوشیدہ ہیں: اسے کوئی بھوکا نہیں پڑھتا مگر وہ شکم سیر ہو جاتا ہے، اسے کوئی پیاسا نہیں پڑھتا مگر وہ سیراب کر دیا جاتا ہے، اسے کوئی لباس سے محروم شخص نہیں پڑھتا مگر اسے لباس عطا کر دیا جاتا ہے، اسے کوئی غیر شادی شدہ شخص نہیں پڑھتا مگر اللہ تعالیٰ اس کے نکاح کا سامان فرما دیتا ہے، اسے کوئی خوف زدہ شخص نہیں پڑھتا مگر اسے امن و امان نصیب ہو جاتا ہے، اسے کوئی قیدی نہیں پڑھتا مگر اسے قید سے خلاصی مل جاتی ہے، اسے کوئی مسافر نہیں پڑھتا مگر سفر میں اس کی غیبی مدد کی جاتی ہے، اور نہ ہی کوئی ایسا شخص جس کی کوئی چیز گم ہو گئی ہو وہ اسے پڑھتا ہے مگر وہ اپنی گمشدہ چیز کو دوبارہ پا لیتا ہے، اسے کوئی بیمار نہیں پڑھتا مگر اسے صحت و شفا عطا کر دی جاتی ہے، اور نہ ہی اسے کسی ایسے شخص کے پاس پڑھا جاتا ہے جس کی موت کا وقت قریب ہو مگر اللہ تعالیٰ اس کی تکلیف میں تخفیف فرما دیتا ہے۔“
یہ روایت اپنی سند کے اعتبار سے انتہائی ضعیف بلکہ موضوع (من گھڑت) ہے؛ اس کی زنجیرِ روایت میں حماد بن عمرو اور السری بن خالد جیسے راوی موجود ہیں جو حدیثیں وضع کرنے میں معروف رہے ہیں، اسی بنا پر امام ابن الجوزی اور دیگر ائمہِ جرح و تعدیل نے اسے غیر مستند اور باطل قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3692]
یہ روایت اپنی سند کے اعتبار سے انتہائی ضعیف بلکہ موضوع (من گھڑت) ہے؛ اس کی زنجیرِ روایت میں حماد بن عمرو اور السری بن خالد جیسے راوی موجود ہیں جو حدیثیں وضع کرنے میں معروف رہے ہیں، اسی بنا پر امام ابن الجوزی اور دیگر ائمہِ جرح و تعدیل نے اسے غیر مستند اور باطل قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3692]
تخریج الحدیث: «0»