ابوالملیح رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [سورة الممتحنة: 12] کے متعلق فرمایا: ”اس سے مراد نوحہ (یعنی میت پر بین کرنا اور بلند آواز سے رونا) ہے۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3752]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کر لیا جبکہ ان کی اہلیہ مشرکین کے پاس پیچھے رہ گئیں، اس موقع پر اللہ عزوجل نے یہ حکم نازل فرمایا: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ [سورة الممتحنة: 10] ، جس کا مفہوم یہ ہے کہ ”اگر کوئی مرد اسلام قبول کر لے اور اس کی بیوی (اسلام لانے سے) انکار کر دے، تو وہ شوہر اس عورت کے علاوہ اگر چاہے تو چار نکاح کر سکتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں محمد بن السائب الکلبی موجود ہے جو کہ کذاب اور متروک الحدیث راوی ہے، اس لیے یہ اثر سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3753]

ابونصر اسدی سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (ہجرت کر کے آنے والی) خواتین کی آزمائش کس طرح فرماتے تھے؟ انہوں نے جواب دیا کہ جب بھی کوئی خاتون اسلام قبول کرنے کے لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوتی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے ان الفاظ کے ساتھ اللہ کا حلف لیا کرتے تھے: «بِاللهِ مَا خَرَجْتِ بُغْضَ زَوْجِكِ» ”اللہ کی قسم! تم اپنے شوہر سے کسی بغض و عداوت کی بنا پر (گھر سے) نہیں نکلی ہو،“ «وَبِاللهِ مَا خَرَجْتِ الْتِمَاسَ دُنْيَا» ”اور اللہ کی قسم! تم دنیا کے کسی مفاد کی جستجو میں نہیں نکلی ہو،“ «وَبِاللهِ مَا خَرَجْتِ رَغْبَةً فِي أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ» ”اور اللہ کی قسم! تم ایک زمین (علاقے) کو چھوڑ کر دوسری زمین کی رغبت کی وجہ سے نہیں نکلی ہو،“ «وَبِاللهِ مَا خَرَجْتِ إِلَّا حُبًّا لِلهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ”اور اللہ کی قسم! تم صرف اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت و الفت کی وجہ سے نکلی ہو۔“
[تخریج: یہ روایت مسند الحارث: 3754 میں موجود ہے، تاہم اس کی سند میں قیس بن ربیع حافظے کے سبب ضعیف ہیں، البتہ اس کے معنی کی تائید دیگر آثار سے ہوتی ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3754]

عامر بن عبداللہ بن زبیر اپنے والد سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے زمانہ جاہلیت میں اپنی زوجہ قتیلہ کو طلاق دے دی تھی، جو سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کی والدہ تھیں، پھر وہ اس درمیانی مدت (صلحِ حدیبیہ) کے دوران ان کے پاس آئیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور کفارِ قریش کے مابین طے تھی، وہ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا کے لیے کانوں کے بندے اور کچھ دیگر اشیاء بطورِ تحفہ لائیں، لیکن انہوں نے وہ قبول کرنے سے احتراز کیا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہو کر اس کا تذکرہ کیا، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [سورة الممتحنة: 8] ، یہ ابوداؤد کے الفاظ ہیں۔
اور دوسری روایت میں ہے کہ قتیلہ بنت عبدالعزیٰ بن اسد، جن کا تعلق بنو مالک بن حسل سے تھا، اپنی صاحبزادی سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کے پاس کچھ تحائف لے کر آئیں جن میں ساہنے (گوہ کا گوشت)، دیسی گھی اور خشک پنیر شامل تھا، لیکن انہوں نے ان کے تحائف قبول نہیں کیے اور نہ ہی انہیں گھر میں داخل ہونے دیا، پھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان کی خاطر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معاملے میں دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ تمہیں ان لوگوں کے ساتھ (بھلائی کرنے سے) نہیں روکتا جنہوں نے دین کے معاملے میں تم سے لڑائی نہیں کی“ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [سورة الممتحنة: 8] ، چنانچہ اس کے بعد انہوں نے اپنی والدہ کو گھر میں داخل کیا اور ان کے ہدیے بھی قبول کر لیے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3755]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ نے اہل مکہ کے نام ایک خط لکھا، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس معاملے پر مطلع فرما دیا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہما کو اس خط کے تعاقب میں روانہ فرمایا۔ ان دونوں نے اس عورت کو جا لیا جو اونٹ پر سوار (خط لے جا رہی) تھی، پھر انہوں نے وہ خط اس کے بالوں کی مینڈھیوں سے برآمد کیا اور اسے لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حاطب رضی اللہ عنہ کو بلوا کر دریافت فرمایا: ”اے حاطب! کیا یہ خط تم نے لکھا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہیں اس فعل پر کس چیز نے ابھارا؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! میں اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مخلص اور خیر خواہ ہوں، لیکن مکہ میں میرا کوئی خاندانی جتھا یا پشت پناہ نہ تھا جبکہ میرے اہل و عیال انہی لوگوں کے درمیان مقیم تھے، پس میں (ان کی جان و مال کے حوالے سے) ڈر گیا؛ چنانچہ میں نے ایک ایسا خط لکھ دیا جس سے اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی نقصان نہیں پہنچ سکتا تھا، اور (میرا مقصد یہ تھا کہ) شاید یہ میرے گھر والوں کے لیے (اہلِ مکہ کے شر سے بچاؤ کا) فائدہ مند ثابت ہو جائے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (یہ سن کر) اپنی تلوار سونت لی اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے حاطب پر قابو دیجیے تاکہ میں اس کی گردن اڑا دوں، کیونکہ اس نے کفر (جیسا عمل) کیا ہے۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ابن خطاب! تمہیں کیا معلوم، شاید اللہ تعالیٰ نے اہلِ بدر کے حال پر مطلع ہو کر فرما دیا ہو: تم جو چاہو عمل کرو، میں نے یقیناً تمہیں بخش دیا ہے۔“
اس کی سند صحیح ہے۔ امام حمیدی نے برقانی کے حوالے سے ذکر کیا ہے کہ اسے امام مسلم نے روایت کیا ہے۔ امام حمیدی کہتے ہیں کہ اسے خلف اور ابومسعود نے ذکر نہیں کیا۔ میں (مؤلف) کہتا ہوں کہ امام مسلم نے اسی سند کے ساتھ اس کے علاوہ بھی کئی احادیث کی تخریج کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3756]