سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سورہ بقرہ کی وہ آیت نازل ہوئی جس میں عورتوں کی عدت کا حکم بیان کیا گیا ہے، تو لوگوں نے عرض کیا: ”عورتوں کی عدتوں کی چند ایسی اقسام اب بھی باقی ہیں جن کا تذکرہ نہیں ہوا: یعنی وہ کم عمر لڑکیاں جنہیں ابھی حیض شروع نہیں ہوا، وہ بڑی عمر کی خواتین جن کا حیض بڑھاپے کے سبب منقطع ہو چکا ہے، اور حاملہ عورتیں۔“ تب اللہ تعالیٰ نے سورہ نساء صغریٰ (سورہ طلاق) کی یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [سورة الطلاق: 4] ”اور تمہاری عورتوں میں سے جو حیض سے مایوس ہو چکی ہوں، اگر تمہیں ان کی عدت کے متعلق کوئی شبہ ہو تو ان کی عدت تین ماہ ہے، اور یہی حکم ان کا بھی ہے جنہیں ابھی حیض نہیں آیا؛ اور حاملہ عورتوں کی میعادِ عدت یہ ہے کہ وہ اپنا بچہ جن لیں۔“ عمرو بن سالم سے مروی دوسری روایت میں ہے کہ جب سورہ بقرہ میں مطلقہ اور بیوہ کی عدت کے متعلق آیت نازل ہوئی تو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !“ پھر انہوں نے سابقہ روایت کی مانند ہی تذکرہ کیا۔
تخریج و تحکیم: اسے اسحاق بن راہویہ نے جریر سے، اور یحییٰ بن آدم نے مفضل بن مہلہل سے، دونوں نے مطرف بن طریف کے واسطے سے عمرو بن سالم سے نقل کیا ہے، یہ روایت سورہ طلاق کی چوتھی آیت کے پس منظر اور شانِ نزول کی مستند وضاحت فراہم کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3758]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ﴾ [سورة الطلاق: 1] کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ ” «الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ» (کھلی بے حیائی) سے مراد یہ ہے کہ وہ (مطلقہ عورت دورانِ عدت) اپنے سسرال والوں کے ساتھ بدزبانی اور بدتمیزی کرے؛ پس جب وہ ایسا (نازیبا رویہ اختیار) کرے تو ان کے لیے اسے (گھر سے) نکال دینا حلال و جائز ہو جاتا ہے۔“
اس روایت کی سند حسن ہے اور اسے امام نسائی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3759]