زاذان اور ابوحرب بن ابی الاسود سے روایت ہے کہ ایک روز کچھ لوگ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر تھے اور انہیں خوشگوار موڈ میں پایا، تو انہوں نے عرض کیا: ”اے امیر المومنین! ہمیں اپنے ساتھیوں کے بارے میں کچھ بتایئے“۔ انہوں نے فرمایا: ”میرے کن ساتھیوں کے بارے میں؟“ لوگوں نے کہا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کے بارے میں“۔ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے تمام صحابہ میرے بھی ساتھی ہیں، تو تم ان میں سے کن کے متعلق پوچھنا چاہتے ہو؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”ان مخصوص افراد کے بارے میں جنہیں ہم دیکھتے ہیں کہ آپ ان کا ذکر خیر کرنے اور ان کے حق میں دعا کرنے میں دیگر لوگوں کے مقابلے میں زیادہ شفقت و خصوصیت برتتے ہیں“۔ انہوں نے پوچھا: ”وہ کون ہیں؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ“۔ آپ نے فرمایا: ”انہوں نے سنت کا علم حاصل کیا اور قرآن کی قراءت کی، اور علم کے لحاظ سے یہی ان کے لیے کافی ہے“۔
راوی کہتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنی بات اسی جملے پر ختم کی تو لوگ سمجھ نہ پائے کہ آپ کی مراد «كَفَى بِهِ عِلْمًا» ”علم کے لحاظ سے یہی کافی ہے“ سے کیا ہے؟ آیا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کا علم کافی ہے یا قرآن علم حاصل کرنے کے لیے کافی ہے؟
لوگوں نے پوچھا: ”اور سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا ارشاد ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ منافقین کے ناموں سے واقف تھے یا انہیں سکھائے گئے تھے، اور وہ پیچیدہ و مشکل مسائل کے بارے میں اس وقت تک سوال کرتے رہتے تھے جب تک انہیں مکمل طور پر سمجھ نہ لیتے، پس اگر تم ان سے ان مسائل کے بارے میں پوچھو گے تو انہیں ان کا ماہر عالم پاؤ گے“۔
لوگوں نے پوچھا: ”اور سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ علم سے بھرا ہوا ایک برتن تھے، وہ اپنے دین کے معاملے میں نہایت بخیل و محتاط اور علم کے حصول کے انتہائی حریص تھے، وہ کثرت سے سوالات کیا کرتے تھے تو کبھی انہیں علم عطا کر دیا جاتا اور کبھی روک لیا جاتا، آگاہ رہو کہ ان کا ظرف علم سے اس قدر لبریز کر دیا گیا کہ وہ مکمل بھر گیا“۔
لوگوں نے پوچھا: ”اور سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ ایک ایسے مردِ حق ہیں جو ہم اہل بیت میں سے اور ہم ہی میں شامل ہیں، تمہیں لقمانِ حکیم جیسی شخصیت اور کہاں ملے گی؟ انہوں نے اولین علم بھی سیکھا اور آخری علم بھی پایا، انہوں نے پہلی کتابیں بھی پڑھیں اور آخری کتاب بھی، اور وہ ایک ایسا سمندر تھے جو کبھی ختم نہیں ہوتا“۔
لوگوں نے پوچھا: ”اور سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ؟“ انہوں نے فرمایا: ”وہ ایسی شخصیت ہیں جن کے گوشت، خون، ہڈیوں، بالوں اور جلد میں اللہ تعالیٰ نے ایمان کو رچا بسا دیا ہے، وہ ایک لمحے کے لیے بھی حق سے جدا نہیں ہوتے، حق جہاں بھی مڑتا ہے وہ بھی اسی کے ساتھ مڑ جاتے ہیں، جہنم کی آگ کے لیے یہ جائز نہیں کہ ان کے جسم کا کوئی حصہ کھائے“۔
لوگوں نے عرض کیا: ”اے امیر المومنین! اب اپنے بارے میں کچھ ارشاد فرمائیے؟“
انہوں نے فرمایا: ”ٹھہر جاؤ! اللہ تعالیٰ نے خود اپنی تعریف کرنے سے منع فرمایا ہے“۔
راوی کہتے ہیں کہ اس پر کسی کہنے والے نے عرض کیا: ”اللہ تعالیٰ تو فرماتا ہے: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [سورة الضحى: 11] یعنی اور اپنے رب کی نعمت کا خوب تذکرہ کریں“، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پھر میں اپنے رب تبارک و تعالیٰ کی نعمت کا تذکرہ کرتے ہوئے تمہیں بتاتا ہوں کہ میرا حال یہ تھا کہ جب میں سوال کرتا تو مجھے علم عطا کیا جاتا، اور جب میں خاموش رہتا تو مجھ سے گفتگو کی ابتدا کی جاتی، اور میرے دونوں پہلوؤں کے درمیان یعنی سینے میں بہت زیادہ علم بھر دیا گیا ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3990]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انصار کے دو قبیلوں، اوس اور خزرج نے ایک دوسرے کے سامنے اپنی فضیلتیں بیان کرتے ہوئے فخر کا اظہار کیا، تو قبیلہ اوس نے کہا: ”ہم میں وہ حنظلہ بن ابی عامر رضی اللہ عنہ ہیں جنہیں (شہادت کے بعد) فرشتوں نے غسل دیا، اور ہم ہی میں سے سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ ہیں جن کی وفات پر عرشِ رحمن جھوم اٹھا، اور ہم ہی میں عاصم بن ثابت بن ابی اقلح رضی اللہ عنہ ہیں جن کے (جسدِ اطہر کی کفار سے) حفاظت بھڑوں کے جھنڈ نے کی، اور ہم میں وہ خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ ہیں جن کی تنہا گواہی کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو مردوں کی گواہی کے برابر قرار دیا تھا۔“ اس کے جواب میں قبیلہ خزرج رضی اللہ عنہم نے کہا: ”ہم میں وہ چار جلیل القدر شخصیات ہیں جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں مکمل قرآنِ کریم کو (سینہ بہ سینہ اور تحریری طور پر) یکجا جمع کیا اور ان کے علاوہ کسی نے اسے (اس صورت میں) جمع نہیں کیا تھا، وہ زید بن ثابت، ابو زید، ابی بن کعب اور معاذ بن جبل رضی اللہ عنہم ہیں۔“
اسے امام بزار نے عبد الوہاب بن عطا کے طریق سے روایت کیا ہے اور اس کی اصل صحیح بخاری میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3991]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ (پر قاتلانہ حملہ ہوا اور انہیں) زخمی کر دیا گیا اور انہوں نے (خلافت کے فیصلے کے لیے) مجلسِ شوریٰ بنانے کا حکم دیا، تو ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا ان کے پاس تشریف لائیں اور عرض گزار ہوئیں: ”اے ابا جان! لوگ یہ گمان کر رہے ہیں کہ یہ چھ افراد (خلافت کے لیے) پسندیدہ نہیں ہیں۔“
اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے ٹیک لگا کر بٹھاؤ۔“ پس لوگوں نے انہیں سہارا دے کر بٹھایا تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بھلا وہ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا (اعتراض) کر سکتے ہیں؟! میں نے خود نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اے علی! تمہارا ہاتھ میرے ہاتھ میں ہے، تم قیامت کے دن میرے ساتھ وہیں داخل ہو گے جہاں میں داخل ہوں گا۔“ وہ عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟! میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس دن عثمان رضی اللہ عنہ وفات پائیں گے، آسمان کے فرشتے ان کی نمازِ جنازہ پڑھیں گے۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ فضیلت خاص طور پر عثمان کے لیے ہے یا سب لوگوں کے لیے عام ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ خاص طور پر عثمان رضی اللہ عنہ کے لیے ہے۔“ وہ طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟! میں نے ایک رات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت فرماتے سنا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا کجاوہ گر گیا تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کون ہے جو میرے لیے میرا کجاوہ درست کر دے اور اس کے عوض وہ جنت کا حقدار ہو جائے؟“ پس طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ فوراً لپکے اور انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اسے درست کر دیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہو گئے، تب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے طلحہ! یہ جبرائیل علیہ السلام ہیں، وہ تمہیں سلام کہہ رہے ہیں اور فرما رہے ہیں کہ میں قیامت کی ہولناکیوں میں تمہارے ساتھ رہوں گا یہاں تک کہ تمہیں ان سے نجات دلا دوں۔“
وہ زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟! میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم آرام فرما رہے تھے اور زبیر رضی اللہ عنہ بیٹھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے سے (مکھیاں وغیرہ) ہٹا رہے تھے یہاں تک کہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم بیدار ہوئے تو ان سے فرمایا: ”اے ابو عبداللہ! کیا تم مسلسل یہیں بیٹھے رہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، میں مسلسل یہیں رہا۔ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ جبرائیل علیہ السلام ہیں، تمہیں سلام کہتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ میں قیامت کے دن تمہارے ساتھ ہوں گا یہاں تک کہ تمہارے چہرے سے آگ کی چنگاریوں کو دور ہٹاؤں گا۔“
وہ سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟! میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو غزوۂ بدر کے دن فرماتے سنا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی کمان کی چودہ مرتبہ تانت چڑھائی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ کمان انہیں تھماتے جاتے اور فرماتے تھے: «ارْمِ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي» ”تم تیر چلاؤ، تم پر میرے ماں باپ قربان ہوں!“
اور وہ عبد الرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ کے بارے میں کیا کہہ سکتے ہیں؟! میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت دیکھا جب آپ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں تشریف فرما تھے اور حسن و حسین رضی اللہ عنہما بھوک کی شدت سے رو رہے تھے اور تڑپ رہے تھے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کون ہے جو ہمیں کچھ پہنچائے (کھلائے)؟“ اسی اثنا میں عبد الرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ ایک پیالہ لے کر حاضر ہوئے جس میں حیس (کھجور، گھی اور پنیر کا حلوہ) تھا اور دو روٹیاں تھیں جن کے درمیان سالن (پگھلی ہوئی چربی) تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ تمہاری دنیا کے معاملات کے لیے کافی ہو جائے، اور رہی تمہاری آخرت کی بات، تو اس کا میں ضامن ہوں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3992]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے محمد! بے شک اللہ تعالیٰ آپ کے صحابہ میں سے تین افراد سے محبت فرماتا ہے، پس آپ بھی ان سے محبت کیجیے: (وہ ہیں) علی بن ابی طالب، ابوذر اور مقداد رضی اللہ عنہم۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر جبریل علیہ السلام دوبارہ تشریف لائے اور عرض کی: ”اے محمد! بلاشبہ جنت آپ کے صحابہ میں سے تین افراد کی بے حد مشتاق ہے۔“ اس وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ موجود تھے، تو انہوں نے دل میں تمنا کی کہ کاش یہ فضیلت کسی انصاری صحابی کے لیے ہو، وہ چاہتے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان خوش نصیبوں کے بارے میں دریافت کریں لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہیبت و جلال کی وجہ سے سوال نہ کر سکے۔ چنانچہ وہ وہاں سے نکلے تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے ملے اور کہا: ”اے ابوبکر! ابھی میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھا کہ جبریل علیہ السلام آئے اور بتایا کہ جنت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے تین صحابہ کی مشتاق ہے، مجھے امید تھی کہ وہ شاید انصار میں سے ہوں گے، مگر میں ہیبت کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت نہ کر سکا، تو کیا آپ اندر جا کر ان کے متعلق پوچھ سکتے ہیں؟“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں میں سوال کروں اور ان میں میرا نام نہ ہو، تو اس طرح میری قوم مجھ پر طنز و ملامت کرے گی۔“
پھر سیدنا انس رضی اللہ عنہ کی ملاقات سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے ہوئی، انہوں نے وہی بات کہی جو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے کہی تھی، مگر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بھی وہی جواب دیا جو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ دے چکے تھے۔ پھر وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے ملے (اور وہی تذکرہ کیا) تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہاں، میں ضرور دریافت کروں گا، پس اگر میں ان میں شامل ہوا تو اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا بیان کروں گا، اور اگر میں ان میں نہ ہوا تو (اللہ کی رضا پر راضی رہوں گا) اس سے کوئی نقصان نہیں ہوگا۔“ پھر سیدنا علی رضی اللہ عنہ اندر تشریف لے گئے اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! انس نے مجھے بتایا ہے کہ ابھی وہ آپ کے پاس تھے جب جبریل علیہ السلام آئے اور بتایا کہ جنت آپ کے تین صحابہ کی مشتاق ہے، تو اے اللہ کے نبی! وہ کون لوگ ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے علی! تم ان میں سے ہو، اور دوسرے عمار بن یاسر ہیں جو تمہارے ساتھ ایسے معرکوں میں شریک ہوں گے جن کی فضیلت عیاں اور جن کی خیر و برکت بہت بڑی ہوگی، اور تیسرے سلمان فارسی ہیں جو ہم اہل بیت میں سے ہیں، وہ ایک سچے خیر خواہ اور مخلص انسان ہیں، لہٰذا انہیں اپنے لیے (قریبی ساتھی) بنا لو۔“
امام ابویعلیٰ اور امام بزار نے اس حدیث کو روایت کیا ہے اور امام بزار نے تبصرہ کرتے ہوئے فرمایا کہ نضر بن حمید اور سعد اسکاف قوی راوی نہیں ہیں، اور اس روایت کو صرف جعفر بن سلیمان ہی نے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3993]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان چار عظیم المرتبت شخصیات کی محبت صرف ایک (کامل) مومن کے دل ہی میں جمع ہو سکتی ہے: ابوبکر، عمر، عثمان اور علی رضی اللہ عنہم۔“
یہ روایت منقطع (سند کے اعتبار سے ٹوٹی ہوئی) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3994]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی جماعت، جبکہ ہم کثیر تعداد میں موجود اور یکجا ہوتے تھے، آپس میں یہ کہا کرتے تھے: ”اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت کی سب سے افضل اور برگزیدہ شخصیت ابوبکر کی ہے، پھر عمر کی، پھر عثمان کی“ رضی اللہ عنہم، ”پھر اس کے بعد ہم خاموش ہو جایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3995]

امام مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے منبر پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [سورة مريم: 61] تلاوت فرمایا، پھر آپ نے فرمایا: ”اس میں وہی داخل ہوگا جو یا تو نبی ہو؛ «هَنِيئًا لَكَ يَا صَاحِبَ الْقَبْرِ» ”اے قبر والے (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم )! آپ کو یہ مقام مبارک ہو“—اور آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی قبرِ مبارک کی طرف اشارہ فرمایا—”یا پھر وہ جو صدیق ہو؛ «هَنِيئًا لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ» ”اے ابوبکر! آپ کو یہ فضیلت مبارک ہو“، یا پھر وہ جو شہید ہو؛ اور بھلا عمر کو شہادت کہاں نصیب ہو پائے گی! البتہ وہ ذات جس نے مجھے حثمہ کے مقام پر موجود میرے گھر سے نکالا ہے، وہ یقیناً اس بات پر قادر ہے کہ شہادت کو (خود چل کر) میرے پاس پہنچا دے۔“
اس اثر کی سند حسن ہے، اسے امام ابن ابی شیبہ نے ’المصنف‘ (34674) اور امام احمد نے ’فضائل الصحابہ‘ (573) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3996]

ابوالبختری سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ ہم نے ان (ایک بزرگ) کے پاس سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا علی رضی اللہ عنہم کا تذکرہ کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”یہ بہت ہی عمدہ رائے اور مستحسن بات ہے، اور یقیناً میں اپنے دل میں علی رضی اللہ عنہ کے لیے ایسی شدید قلبی وابستگی اور الفت محسوس کرتا ہوں جو ان دونوں (سیدنا ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما) کے لیے نہیں پاتا۔“
اس اثر کے تمام راوی ثقہ ہیں اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی 'المصنف' (رقم: 32091) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3997]

سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ابوبکر میری امت میں سب سے زیادہ نرم دل اور سب سے زیادہ رحم دل ہیں، عمر میری امت میں سب سے زیادہ جرات مند اور سب سے زیادہ عدل و انصاف کرنے والے ہیں، عثمان میری امت میں سب سے زیادہ باحیا اور سب سے زیادہ سخی ہیں، علی میری امت میں سب سے زیادہ صاحبِ عقل و دانش اور سب سے زیادہ بہادر ہیں، عبداللہ بن مسعود میری امت میں سب سے زیادہ نیکوکار اور سب سے زیادہ امانت دار ہیں، ابو ذر میری امت میں سب سے زیادہ زہد اختیار کرنے والے اور سب سے زیادہ سچے ہیں، ابو الدرداء میری امت میں سب سے زیادہ درگزر کرنے والے اور سب سے زیادہ پرہیزگار ہیں، اور معاویہ میری امت میں سب سے زیادہ بردبار اور سب سے زیادہ فیاض ہیں۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابن عساکر نے ’تاریخ دمشق‘ میں کی ہے، تاہم اس کی سند میں بشیر بن زاذان ضعیف راوی ہے جس کی وجہ سے یہ روایت سنداًا ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3998]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کے افراد میں سے اپنی امت کے حق میں سب سے زیادہ شفیق و مہربان ابوبکر رضی اللہ عنہ ہیں، دینِ اسلام کے معاملے میں ان سب میں سب سے زیادہ سخت اور مضبوط عمر رضی اللہ عنہ ہیں، شرم و حیا کے معاملے میں سب سے زیادہ سچے اور پختہ عثمان رضی اللہ عنہ ہیں، ان سب میں سب سے زیادہ فضیلت کے حامل علی رضی اللہ عنہ ہیں، فرائض یعنی وراثت کے علم میں سب سے زیادہ مہارت رکھنے والے زید بن ثابت رضی اللہ عنہ ہیں، حلال و حرام کے احکامات کا سب سے زیادہ علم رکھنے والے معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ ہیں، قرآن مجید کے سب سے بڑے قاری ابی بن کعب رضی اللہ عنہ ہیں، اور یاد رکھو کہ ہر امت کا ایک امین یعنی نہایت معتبر و امانت دار ہوتا ہے اور اس امت کے امین ابوعبیدہ رضی اللہ عنہ ہیں۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن عبد الرحمن بن البیلمانی نامی راوی ضعیف ہے، تاہم اس روایت کے اکثر حصے دیگر کتبِ حدیث میں صحیح اور معتبر اسناد کے ساتھ مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 3999]