المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1193. فَضْلِ صهيب رضي اللَّهُ عَنْهُ
سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان۔
حدیث نمبر: 4030
قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَأَبُو سَلَمَةَ ، قَالُوا: ثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ الْأَعْرَابِيُّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا حِينَ أَرَادَ الْهِجْرَةَ إِلَى الْمَدِينَةِ قَالَ لَهُ كُفَّارُ قُرَيْشٍ: أَتَيْتَنَا صُعْلُوكًا فَكَثُرَ مَالُكَ عِنْدَنَا وَبَلَغْتَ مَا بَلَغْتَ، ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ بِنَفْسِكَ وَمَالِكَ! وَاللهِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُمْ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَعْطَيْتُكُمْ مَالِي تُخَلُّونَ سَبِيلِي؟ فَقَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَ: أُشْهِدُكُمْ أَنْ قَدْ جَعَلْتُ لَكُمْ مَالِي، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: رَبِحَ صُهَيْبٌ ، رَبِحَ صُهَيْبٌ .
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ; إِنْ كَانَ أَبُو عُثْمَانَ سَمِعَهُ مِنْ صُهَيْبٍ ، وَقَدْ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا أَرَدْتُ.. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
فَصَحَّ اتِّصَالُهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ فِي التَّفْسِيرِ لِلْمُسْنَدِ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ .
(182) وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - تَقَدَّمَ فِي التَّفْسِيرِ لَلْبَقَرَةِ.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ; إِنْ كَانَ أَبُو عُثْمَانَ سَمِعَهُ مِنْ صُهَيْبٍ ، وَقَدْ رَوَاهُ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا أَرَدْتُ.. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
فَصَحَّ اتِّصَالُهُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ.
أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ فِي التَّفْسِيرِ لِلْمُسْنَدِ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرٍ .
(182) وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - تَقَدَّمَ فِي التَّفْسِيرِ لَلْبَقَرَةِ.
ابوعثمان نہدی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے مدینہ منورہ کی طرف ہجرت کرنے کا ارادہ کیا، تو کفارِ قریش نے ان سے کہا: ”تم ہمارے پاس ایک نہایت غریب اور مفلوک الحال شخص کی حیثیت سے آئے تھے، پھر ہمارے درمیان رہ کر تمہارے مال و دولت میں خوب اضافہ ہوا اور تم اس (مالداری کے) مقام کو پہنچ گئے جہاں آج ہو، اور اب تم یہ چاہتے ہو کہ اپنی جان اور اپنا مال دونوں لے کر یہاں سے نکل جاؤ! اللہ کی قسم! ایسا ہرگز نہیں ہو سکتا۔“ انہوں نے ان سے دریافت کیا: ”تمہارا کیا خیال ہے کہ اگر میں اپنا سارا مال تمہارے حوالے کر دوں تو کیا تم میرا راستہ چھوڑ دو گے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں۔“ انہوں نے کہا: ”میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنا تمام مال تمہارے سپرد کر دیا ہے۔“ جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «رَبِحَ صُهَيْبٌ، رَبِحَ صُهَيْبٌ» ”صہیب نفع پا گیا، صہیب نفع پا گیا۔“
یہ حدیث صحیح ہے بشرطیکہ ابوعثمان کا سماع سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو، اور یقیناً اسے جعفر بن سلیمان الضبعی نے عوف سے، انہوں نے ابوعثمان سے اور انہوں نے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ صہیب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب میں نے (ہجرت کا) ارادہ کیا...“ پھر راوی نے اسی کے مانند واقعہ ذکر کیا۔ چنانچہ اس کی سند کا اتصال ثابت ہو گیا اور تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اسے ابن مردویہ نے اپنی تفسیر میں جعفر کی حدیث سے مسنداً روایت کیا ہے، نیز اس کا ایک شاہد علی بن زید بن جدعان کی روایت سے ہے جو سعید بن مسیب کے واسطے سے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جس کا تذکرہ پہلے سورۃ البقرہ کی تفسیر میں گزر چکا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 4030]
یہ حدیث صحیح ہے بشرطیکہ ابوعثمان کا سماع سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو، اور یقیناً اسے جعفر بن سلیمان الضبعی نے عوف سے، انہوں نے ابوعثمان سے اور انہوں نے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ صہیب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب میں نے (ہجرت کا) ارادہ کیا...“ پھر راوی نے اسی کے مانند واقعہ ذکر کیا۔ چنانچہ اس کی سند کا اتصال ثابت ہو گیا اور تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں۔ اسے ابن مردویہ نے اپنی تفسیر میں جعفر کی حدیث سے مسنداً روایت کیا ہے، نیز اس کا ایک شاہد علی بن زید بن جدعان کی روایت سے ہے جو سعید بن مسیب کے واسطے سے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جس کا تذکرہ پہلے سورۃ البقرہ کی تفسیر میں گزر چکا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 4030]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .»
«قال ابن حجر: حديث صحيح إن كان أبو عثمان سمعه من صهيب وقد رواه جعفر بن سليمان الضبعي عن عوف عن أبي عثمان عن صهيب رضي الله عنه قال لما أردت فذكر نحوه فصح اتصاله ولله الحمد (المطالب العالية، ج 16، ص 378)»
«0»
«قال ابن حجر: حديث صحيح إن كان أبو عثمان سمعه من صهيب وقد رواه جعفر بن سليمان الضبعي عن عوف عن أبي عثمان عن صهيب رضي الله عنه قال لما أردت فذكر نحوه فصح اتصاله ولله الحمد (المطالب العالية، ج 16، ص 378)»
«0»
الحكم على الحديث: حديث صحيح
حدیث نمبر: 4031
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، ثَنَا دَفَّاعُ بْنُ دَغْفَلٍ ، ثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِصُهَيْبٍ : يَا صُهَيْبُ ، إِنَّ فِيكَ خِصَالًا ثَلَاثًا أَكْرَهُهَا لَكَ.
قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِطْعَامُكَ الطَّعَامَ وَلَا مَالَ لَكَ، وَاكْتِنَاؤُكَ وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ، وَادِّعَاؤُكَ إِلَى الْعَرَبِ وَفِي لِسَانِكَ لُكْنَةٌ.
قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَيْمُ اللهِ لَا أَتْرُكُ إِطْعَامَ الطَّعَامِ أَبَدًا. وَذَكَرَ الْكُنْيَةَ، قَالَ: فَعَلَيْهَا أَحْيَا وَعَلَيْهَا أَمُوتُ. وَذَكَرَ الِادِّعَاءَ، قَالَ: فَأَنَا صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ ، حَتَّى انْتَسَبَ إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ ، كُنْتُ أَرْعَى عَلَى أَهْلِي، وَإِنَّ الرُّومَ أَغَارَتْ فَرَقَّتْنِي، فَعَلَّمَتْنِي لُغَتَهَا، فَهُوَ الَّذِي تَرَى مِنْ لُكْنَتِي.
قُلْتُ: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ ، قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
وَهَذَا السِّيَاقُ أَوَفَى.
وَفِي الْبُخَارِيِّ طَرَفٌ مِنْهُ.
وَفِي ابْنِ مَاجَهْ طَرَفٌ آخَرُ.
وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ لِغَرَابَةِ إِسْنَادِهِ وَاسْتِيفَاءِ سِيَاقِهِ.
قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إِطْعَامُكَ الطَّعَامَ وَلَا مَالَ لَكَ، وَاكْتِنَاؤُكَ وَلَيْسَ لَكَ وَلَدٌ، وَادِّعَاؤُكَ إِلَى الْعَرَبِ وَفِي لِسَانِكَ لُكْنَةٌ.
قَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنَ الطَّعَامِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَيْمُ اللهِ لَا أَتْرُكُ إِطْعَامَ الطَّعَامِ أَبَدًا. وَذَكَرَ الْكُنْيَةَ، قَالَ: فَعَلَيْهَا أَحْيَا وَعَلَيْهَا أَمُوتُ. وَذَكَرَ الِادِّعَاءَ، قَالَ: فَأَنَا صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ ، حَتَّى انْتَسَبَ إِلَى النَّمِرِ بْنِ قَاسِطٍ ، كُنْتُ أَرْعَى عَلَى أَهْلِي، وَإِنَّ الرُّومَ أَغَارَتْ فَرَقَّتْنِي، فَعَلَّمَتْنِي لُغَتَهَا، فَهُوَ الَّذِي تَرَى مِنْ لُكْنَتِي.
قُلْتُ: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ ، قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا .. فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
وَهَذَا السِّيَاقُ أَوَفَى.
وَفِي الْبُخَارِيِّ طَرَفٌ مِنْهُ.
وَفِي ابْنِ مَاجَهْ طَرَفٌ آخَرُ.
وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ لِغَرَابَةِ إِسْنَادِهِ وَاسْتِيفَاءِ سِيَاقِهِ.
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اے صہیب! آپ میں تین ایسی خصلتیں ہیں جو مجھے ناپسند ہیں۔“ انہوں نے وضاحت کرتے ہوئے کہا: ”آپ کا لوگوں کو کھانا کھلانا حالانکہ آپ کے پاس مال نہیں ہے، آپ کا کنیت اختیار کرنا حالانکہ آپ کی کوئی اولاد نہیں ہے، اور آپ کا خود کو عربوں کی طرف منسوب کرنا حالانکہ آپ کی زبان میں لکنت (غیر عربی اثر) ہے۔“ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے جواباً عرض کیا: ”رہی بات کھانا کھلانے کی جس کا آپ نے تذکرہ کیا، تو بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: «أَفْضَلُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ» ”تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو کھانا کھلائے۔“ اور اللہ کی قسم! میں کھانا کھلانا کبھی ترک نہیں کروں گا۔“ پھر انہوں نے اپنی کنیت کا تذکرہ کرتے ہوئے فرمایا: ”اسی پر میں جی رہا ہوں اور اسی پر مجھے موت آئے گی۔“ اور اپنے نسب کے متعلق کہا: ”میں صہیب بن سنان ہوں،“ یہاں تک کہ انہوں نے نمر بن قاسط تک اپنا نسب بیان کیا اور کہا: ”میں اپنے اہل خانہ کے مویشی چرایا کرتا تھا کہ رومیوں نے چھاپہ مار کر مجھے قیدی بنا لیا، پھر انہوں نے مجھے اپنی زبان سکھا دی، پس یہی وہ سبب ہے جو آپ میری زبان میں لکنت کی صورت میں دیکھ رہے ہیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: یہ سند غریب ہے، امام احمد رحمہ اللہ نے اسے حمزہ بن صہیب کے طریق سے روایت کیا ہے کہ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے... پھر انہوں نے اسی کے مانند تذکرہ کیا ہے، البتہ یہ سیاق زیادہ مکمل اور مفصل ہے، امام بخاری رحمہ اللہ نے اس کا ایک حصہ روایت کیا ہے اور امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے اس کا دوسرا ٹکڑا بیان کیا ہے، میں نے اسے صرف اس کی سند کی غرافت اور سیاق کی کاملیت کی وجہ سے یہاں درج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 4031]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں: یہ سند غریب ہے، امام احمد رحمہ اللہ نے اسے حمزہ بن صہیب کے طریق سے روایت کیا ہے کہ سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ نے... پھر انہوں نے اسی کے مانند تذکرہ کیا ہے، البتہ یہ سیاق زیادہ مکمل اور مفصل ہے، امام بخاری رحمہ اللہ نے اس کا ایک حصہ روایت کیا ہے اور امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے اس کا دوسرا ٹکڑا بیان کیا ہے، میں نے اسے صرف اس کی سند کی غرافت اور سیاق کی کاملیت کی وجہ سے یہاں درج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْمَنَاقِبِ/حدیث: 4031]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا إِسْنَادٌ غَرِيبٌ، وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ حَمْزَةَ بْنِ صُهَيْبٍ، قَالَ: إِنَّ صُهَيْبًا . وَإِنَّمَا أَخْرَجْتُهُ لِغَرَابَةِ إِسْنَادِهِ وَاسْتِيفَاءِ سِيَاقِهِ .»
«قال ابن حجر: هذا إسناد غريب (المطالب العالية، ج 16، ص 381)»
«0»
«قال ابن حجر: هذا إسناد غريب (المطالب العالية، ج 16، ص 381)»
«0»
الحكم على الحديث: توقف المحقق في هذا الإسناد؛ وحسن أصل الحديث بطرقه