🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

1284. بَابُ شهوده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشاهد المشركين قَبْلَ البعثة منكرا عَلَيْهِمْ
بعثت سے پہلے نبی کریم ﷺ کے مشرکین کے اجتماعات میں حاضر ہوکر انکار کرنے کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4214
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ، قَالَ: فَسَمِعَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا حَتَّى نَقُومَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كَيْفَ نَقُومُ خَلْفَهُ وَإِنَّمَا عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ قَبْلُ؟ فَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ.
قُلْتُ: هَذَا الْحَدِيثُ أَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، فَبَالَغُوا، وَالْمُنْكَرُ فِيهِ قَوْلُهُ عَنِ الْمَلَكِ أَنَّهُ قَالَ: عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاشَرَ الِاسْتِلَامَ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ الْمَلَكَ أَنْكَرَ شُهُودَهُ لِمُبَاشَرَةِ الْمُشْرِكِينَ اسْتِلَامَهُمْ أَصْنَامَهُمْ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اعلانِ نبوت سے پہلے) مشرکین کے ساتھ ان کی محافل و اجتماعات میں شریک ہوا کرتے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیچھے دو فرشتوں کی آواز سنی جن میں سے ایک اپنے ساتھی سے کہہ رہا تھا: ”ہمارے ساتھ چلو تاکہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے کھڑے ہوں“، اس پر دوسرے فرشتے نے کہا: ”ہم ان کے پیچھے کیسے کھڑے ہو سکتے ہیں جبکہ ابھی تھوڑی دیر پہلے ہی ان کا بتوں کو چھونے (کے عمل) سے واسطہ رہا ہے؟“ چنانچہ اس واقعے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی مشرکین کے ساتھ ان کی محافل میں شریک نہیں ہوئے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ محدثین نے اس حدیث کی وجہ سے عثمان بن ابی شیبہ پر جرح کی ہے اور اس میں کافی مبالغہ کیا گیا ہے، اس روایت میں منکر بات فرشتے کا یہ قول ہے کہ ”ان کا بتوں کو چھونے سے عہد رہا ہے“، کیونکہ اس کے ظاہری الفاظ سے یہ تاثر ملتا ہے کہ (معاذ اللہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بذاتِ خود بتوں کو چھوا تھا، حالانکہ یہ مراد نہیں ہے بلکہ مراد یہ ہے کہ فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس مقام پر موجودگی پر ناپسندیدگی کا اظہار کیا جہاں مشرکین اپنے بتوں کو چھونے کی شرکیہ کارروائی کر رہے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ السِّيرَةِ وَالْمَغَازِي/حدیث: 4214]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وبقية رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 226)»
«قال ابن حجر: قلت هذا الحديث أنكره الناس على عثمان بن أبي شيبة فبالغوا والمنكر فيه قوله عن الملك أنه قال عهده باستلام الأصنام فإن ظاهره أنه صلى الله عليه وسلم باشر الاستلام وليس ذلك مرادا بل المراد أن الملك أنكر شهوده لمباشرة المشركين استلامهم أصنامهم (المطالب العالية، ج 17، ص 216)»
«قال الدارقطني: إنه وهم في إسناده (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 371)»
«قال أحمد بن حنبل: موضوع أو كأنه موضوع (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«قال الأزدي: تفرد به جرير الرازي إن كان عثمان بن أبي شيبة حفظه فإنه لم يتابع عليه (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«قال الخطيب البغدادي: قد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان فخالف الجماعة في إسناده فرواه عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير بدل سفيان الثوري قال وعندي أن هذا أشبه بالصواب (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«0»

الحكم على الحديث: أنكر الأئمة متنه؛ وفي إسناده ضعف، والوضع منقول بصيغة غير جازمة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4215
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ، فَطَفِقَ يَتَقَلَّبُ، فَبَصُرَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَائِمًا فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، فَأَيْقَظَهُ فَقَامَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَنْفُضُ رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ مِنَ التُّرَابِ، فَانْطَلَقَ بِهِ نَحْوَ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ، فَتَلَقَّاهُمَا مِيكَائِيلُ، فَقَالَ جِبْرِيلُ لِمِيكَائِيلَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَافِحَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: أَجِدُ مِنْ يَدِهِ رِيحَ النُّحَاسِ، فَكَأَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْكَرَ ذَلِكَ، فَقَالَ: أَفَعَلْتَ ذَلِكَ؟ فَكَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسِيَ، ثُمَّ ذَكَرَ فَقَالَ: صَدَقَ أَخِي، مَرَرْتُ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ عَلَى إِسَافٍ وَنَائِلَةَ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى أَحَدِهِمَا، فَقُلْتُ: إِنَّ قَوْمًا رَضُوا بِكُمَا إِلَهًا مَعَ اللهِ قَوْمُ سُوءٍ.
(200) وَقَدْ مَضَى فِي مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُهِيَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَنْ مَسِّ الصَّنَمِ.
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جبرائیل علیہ السلام مسجدِ حرام میں داخل ہوئے اور (آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو) ڈھونڈنے لگے، تو انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو کعبہ کے سائے میں استراحت فرماتے ہوئے پایا، انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بیدار کیا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سر اور داڑھی مبارک سے مٹی جھاڑتے ہوئے کھڑے ہو گئے۔ پھر جبرائیل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہمراہ لے کر بابِ بنی شیبہ کی طرف روانہ ہوئے جہاں ان کی ملاقات میکائیل علیہ السلام سے ہوئی، تو جبرائیل علیہ السلام نے میکائیل علیہ السلام سے دریافت کیا: ”آپ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مصافحہ کرنے سے کس چیز نے روکا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”میں ان کے ہاتھ مبارک سے تانبے کی بو محسوس کر رہا ہوں۔“ پس جبرائیل علیہ السلام نے گویا اس بات پر تعجب کا اظہار کیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا: ”کیا آپ نے ایسا کیا تھا؟“ تو گویا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (وہ بات) بھول گئے تھے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یاد آیا تو فرمایا: ”میرے بھائی نے سچ کہا ہے، میں پرسوں ’اساف‘ اور ’نائلہ‘ (نامی بتوں) کے پاس سے گزرا تھا تو میں نے اپنا ہاتھ ان میں سے ایک پر رکھا اور کہا تھا: یقیناً وہ قوم بہت ہی بری ہے جس نے اللہ کے ساتھ تم دونوں کو بطورِ معبود قبول کر لیا۔“
(200) اور زید بن عمرو بن نفیل رضی اللہ عنہ کے مناقب میں سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ کی حدیث گزر چکی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو زمانہ جاہلیت میں بھی بتوں کو چھونے سے منع فرما دیا گیا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ السِّيرَةِ وَالْمَغَازِي/حدیث: 4215]
تخریج الحدیث: «0»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں