الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1284. بَابُ شهوده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشاهد المشركين قَبْلَ البعثة منكرا عَلَيْهِمْ
بعثت سے پہلے نبی کریم ﷺ کے مشرکین کے اجتماعات میں حاضر ہوکر انکار کرنے کا بیان۔
حدیث نمبر: 4214
قَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ، قَالَ: فَسَمِعَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ، وَأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: اذْهَبْ بِنَا حَتَّى نَقُومَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: كَيْفَ نَقُومُ خَلْفَهُ وَإِنَّمَا عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ قَبْلُ؟ فَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ ذَلِكَ يَشْهَدُ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ.
قُلْتُ: هَذَا الْحَدِيثُ أَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، فَبَالَغُوا، وَالْمُنْكَرُ فِيهِ قَوْلُهُ عَنِ الْمَلَكِ أَنَّهُ قَالَ: عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاشَرَ الِاسْتِلَامَ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ الْمَلَكَ أَنْكَرَ شُهُودَهُ لِمُبَاشَرَةِ الْمُشْرِكِينَ اسْتِلَامَهُمْ أَصْنَامَهُمْ.
قُلْتُ: هَذَا الْحَدِيثُ أَنْكَرَهُ النَّاسُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، فَبَالَغُوا، وَالْمُنْكَرُ فِيهِ قَوْلُهُ عَنِ الْمَلَكِ أَنَّهُ قَالَ: عَهْدُهُ بِاسْتِلَامِ الْأَصْنَامِ، فَإِنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاشَرَ الِاسْتِلَامَ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مُرَادًا، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ الْمَلَكَ أَنْكَرَ شُهُودَهُ لِمُبَاشَرَةِ الْمُشْرِكِينَ اسْتِلَامَهُمْ أَصْنَامَهُمْ.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اعلانِ نبوت سے پہلے) مشرکین کے ساتھ ان کی محافل و اجتماعات میں شریک ہوا کرتے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پیچھے دو فرشتوں کی آواز سنی جن میں سے ایک اپنے ساتھی سے کہہ رہا تھا: ”ہمارے ساتھ چلو تاکہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے کھڑے ہوں“، اس پر دوسرے فرشتے نے کہا: ”ہم ان کے پیچھے کیسے کھڑے ہو سکتے ہیں جبکہ ابھی تھوڑی دیر پہلے ہی ان کا بتوں کو چھونے (کے عمل) سے واسطہ رہا ہے؟“ چنانچہ اس واقعے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کبھی مشرکین کے ساتھ ان کی محافل میں شریک نہیں ہوئے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ محدثین نے اس حدیث کی وجہ سے عثمان بن ابی شیبہ پر جرح کی ہے اور اس میں کافی مبالغہ کیا گیا ہے، اس روایت میں منکر بات فرشتے کا یہ قول ہے کہ ”ان کا بتوں کو چھونے سے عہد رہا ہے“، کیونکہ اس کے ظاہری الفاظ سے یہ تاثر ملتا ہے کہ (معاذ اللہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بذاتِ خود بتوں کو چھوا تھا، حالانکہ یہ مراد نہیں ہے بلکہ مراد یہ ہے کہ فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس مقام پر موجودگی پر ناپسندیدگی کا اظہار کیا جہاں مشرکین اپنے بتوں کو چھونے کی شرکیہ کارروائی کر رہے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4214]
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ محدثین نے اس حدیث کی وجہ سے عثمان بن ابی شیبہ پر جرح کی ہے اور اس میں کافی مبالغہ کیا گیا ہے، اس روایت میں منکر بات فرشتے کا یہ قول ہے کہ ”ان کا بتوں کو چھونے سے عہد رہا ہے“، کیونکہ اس کے ظاہری الفاظ سے یہ تاثر ملتا ہے کہ (معاذ اللہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بذاتِ خود بتوں کو چھوا تھا، حالانکہ یہ مراد نہیں ہے بلکہ مراد یہ ہے کہ فرشتے نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس مقام پر موجودگی پر ناپسندیدگی کا اظہار کیا جہاں مشرکین اپنے بتوں کو چھونے کی شرکیہ کارروائی کر رہے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب السيرة والمغازي/حدیث: 4214]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وبقية رجاله رجال الصحيح (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 226)»
«قال ابن حجر: قلت هذا الحديث أنكره الناس على عثمان بن أبي شيبة فبالغوا والمنكر فيه قوله عن الملك أنه قال عهده باستلام الأصنام فإن ظاهره أنه صلى الله عليه وسلم باشر الاستلام وليس ذلك مرادا بل المراد أن الملك أنكر شهوده لمباشرة المشركين استلامهم أصنامهم (المطالب العالية، ج 17، ص 216)»
«قال الدارقطني: إنه وهم في إسناده (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 371)»
«قال أحمد بن حنبل: موضوع أو كأنه موضوع (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«قال الأزدي: تفرد به جرير الرازي إن كان عثمان بن أبي شيبة حفظه فإنه لم يتابع عليه (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«قال الخطيب البغدادي: قد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان فخالف الجماعة في إسناده فرواه عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير بدل سفيان الثوري قال وعندي أن هذا أشبه بالصواب (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«0»
«قال ابن حجر: قلت هذا الحديث أنكره الناس على عثمان بن أبي شيبة فبالغوا والمنكر فيه قوله عن الملك أنه قال عهده باستلام الأصنام فإن ظاهره أنه صلى الله عليه وسلم باشر الاستلام وليس ذلك مرادا بل المراد أن الملك أنكر شهوده لمباشرة المشركين استلامهم أصنامهم (المطالب العالية، ج 17، ص 216)»
«قال الدارقطني: إنه وهم في إسناده (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 371)»
«قال أحمد بن حنبل: موضوع أو كأنه موضوع (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«قال الأزدي: تفرد به جرير الرازي إن كان عثمان بن أبي شيبة حفظه فإنه لم يتابع عليه (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«قال الخطيب البغدادي: قد رواه أبو زرعة الرازي عن عثمان فخالف الجماعة في إسناده فرواه عن سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير بدل سفيان الثوري قال وعندي أن هذا أشبه بالصواب (تهذيب الكمال، ج 19، ص 483)»
«0»
الحكم على الحديث: أنكر الأئمة متنه؛ وفي إسناده ضعف، والوضع منقول بصيغة غير جازمة
Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 4214 in Urdu