سیدنا عبد اللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”لوگوں پر یقیناً ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ ان کے دلوں کی کیفیت عجمیوں کے دلوں جیسی ہو جائے گی۔“ دریافت کیا گیا کہ عجمیوں کے دلوں سے کیا مراد ہے؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”(مراد) دنیا کی حد سے بڑھی ہوئی محبت ہے۔ ان کا رہن سہن اور طور طریقہ دیہاتیوں جیسا ہوگا، اللہ تعالیٰ انہیں جو بھی مال و متاع اور رزق عطا فرمائے گا، وہ اسے محض چوپایوں (کی پرورش اور کثرت) میں ہی لگا دیں گے، وہ اللہ کی راہ میں جہاد کرنے کو سراسر نقصان اور زکوٰۃ و صدقہ دینے کو ایک جبری تاوان اور بوجھ تصور کریں گے۔“
نیز امام حارث نے اپنی سند سے سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے اسے ان کے اپنے قول (موقوفاً) کے طور پر بھی اسی طرح نقل کیا ہے، اور میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ (موقوف ہونا) زیادہ صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4493]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ میری امت کے کچھ لوگ دوبارہ ان بتوں کی پوجا کی طرف نہ لوٹ جائیں جن کی وہ اللہ عزوجل کے سوا پرستش کیا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو امام ابوداؤد طیاسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موسیٰ بن مطیر نامی راوی متروک اور ضعیف ہے، تاہم اس مضمون کی دیگر صحیح احادیث موجود ہیں جن سے یہ مفہوم ثابت ہوتا ہے کہ قربِ قیامت میں کچھ لوگ شرک کی طرف مائل ہو جائیں گے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4494]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ اہل عرب دوبارہ ان (باطل معبودوں) کی پرستش نہ کرنے لگیں جن کی پوجا ان کے آبا و اجداد (زمانہ جاہلیت میں) ایک سو پچاس برس تک کرتے رہے تھے۔“
اس روایت کی سند سخت ضعیف اور ناقابلِ اعتبار ہے؛ کیونکہ اس میں داؤد بن المُحَبَّر اور محمد بن السائب الکلبی جیسے راوی موجود ہیں جو محدثین کے نزدیک سخت مجروح اور متروک الحدیث قرار دیے گئے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4495]

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت اس وقت تک برپا نہیں ہوگی جب تک کہ تم اپنے پیشوا و حکمران سے برسرِ پیکار نہ ہو جاؤ، اور اپنی تلواروں کے ساتھ ایک دوسرے کو مارنے نہ لگو، اور تمہاری دنیا و اقتدار کے وارث تم میں سے بدترین اور شریر لوگ نہ بن جائیں۔“
اس حدیث کو امام ترمذی نے حسن قرار دیا ہے، اور امام احمد نے بھی اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جبکہ یہ روایت مسندِ ابی داؤد الطیالسی اور المطالب العالیہ میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4496]

خارجہ بن صلت البرجمی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے ہمراہ ان کے گھر سے نکلے، (جب ہم مسجد پہنچے) تو امام رکوع کی حالت میں تھا، ہم نے بھی رکوع کیا اور (اسی حالت میں) چلتے ہوئے صف سے جا ملے، اسی دوران ایک شخص پاس سے گزرا اور اس نے کہا: ”السلام علیک یا ابا عبدالرحمن“ (اے ابو عبدالرحمن! آپ پر سلامتی ہو)۔ اس پر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: «اللهُ أَكْبَرُ، صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ اور اس کے رسول نے سچ فرمایا“۔ جب ہم نماز مکمل کر چکے تو ہم نے عرض کیا: ”اے ابو عبدالرحمن! ایسا محسوس ہوتا ہے کہ اس شخص کے سلام نے آپ کو چونکا دیا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، دراصل یہ کہا جاتا تھا کہ بے شک قیامت کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ مساجد کو (عبادت گاہ کے بجائے) گزرگاہوں کے طور پر اختیار کیا جائے گا، اور یہ کہ ایک آدمی دوسرے کو صرف جان پہچان کی بنیاد پر سلام کرے گا، اور یہ کہ مرد اور عورت دونوں مل کر تجارت کریں گے، اور یہ کہ عورتیں (مہر کے لحاظ سے) اور گھوڑے (قیمت کے لحاظ سے) بہت مہنگے ہو جائیں گے، پھر وہ اتنے سستے ہوں گے کہ دوبارہ کبھی مہنگے نہیں ہوں گے“۔
اسے نضر نے شعبہ سے، انہوں نے حصین سے اسی سند کے ساتھ اسی کی مانند روایت کیا ہے۔
امام طیالسی نے شعبہ سے، انہوں نے حصین سے اس کی مثل نقل کیا ہے۔
احمد بن منیع نے ہشیم سے، انہوں نے حصین سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
حارث نے داؤد سے، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے ابوحمزہ سے، انہوں نے ابراہیم سے اور انہوں نے علقمہ سے روایت کیا کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ میرے اور مسروق کے درمیان (چل رہے) تھے کہ ایک دیہاتی گزرا اور اس نے کہا: ”السلام علیک یا ابن ام عبد“ (اے ابنِ امِ عبد! آپ پر سلامتی ہو)۔ اس پر ابن مسعود رضی اللہ عنہ مسکرا دیے، جب ان سے اس بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے اسی طرح کی حدیث ذکر کی۔
ابویعلیٰ نے محمد بن خطاب سے، انہوں نے مؤمل سے، انہوں نے سفیان سے اور انہوں نے حصین سے اس کی مانند روایت کی ہے۔
امام احمد نے اسے اسود بن یزید کے واسطے سے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے ان کے الفاظ میں مختصراً، اور طارق کے واسطے سے بھی ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے انہی معنوں میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4497]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے جس (فتح و نصرت اور مستقبل کے واقعات) کا وعدہ فرمایا تھا، وہ سب ہم دیکھ چکے ہیں سوائے چار بڑی نشانیوں کے: سورج کا اپنے مغرب (غروب ہونے کی سمت) سے طلوع ہونا، دابۃ الارض (زمین سے نکلنے والے خاص جانور) کا ظہور، دجال کا فتنہ، اور یاجوج و ماجوج کا خروج۔“
اس روایت کی سند میں انقطاع (راویوں کے درمیان کڑی کا ٹوٹنا) پایا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4498]

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس طرح ستارے آسمان والوں کے لیے ذریعہ امن و سلامتی ہیں، اسی طرح میرے اہل بیت میری امت کے لیے باعثِ حفاظت اور امن و امان ہیں۔“
اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4499]

ابوبکر بن ابی الجہم القرشی بیان کرتے ہیں کہ میں، زید بن الحسن اور عبدالعزیز بن مروان کے آزاد کردہ غلام ابن رمانہ اکٹھے آ رہے تھے، ہم نے ابن رمانہ کو سہارا دینے کے لیے اپنے ہاتھ اور بازو پھیلا رکھے تھے اور وہ ہم پر ٹیک لگائے ہوئے چل رہا تھا، جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں داخل ہوئے تو وہاں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے جلیل القدر صحابی سیدنا ابن نیار رضی اللہ عنہ موجود تھے، انہوں نے ابوبکر (راوی) کی طرف پیغام بھیجا کہ میرے پاس آؤ، پس جب وہ ان کے پاس آئے تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے تم دونوں کو دیکھا کہ ابن رمانہ تمہارے درمیان تم پر اور زید بن الحسن پر سہارا لیے ہوئے (بڑے فخر سے) چل رہا تھا، حالانکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک کہ دنیا کی زمامِ اقتدار کسی ذلیل و خوار شخص کے ذلیل و خوار بیٹے (یعنی انتہائی نااہل اور کم ظرف شخص) کے ہاتھ میں نہ چلی جائے۔““
امام حاکم نے اس حدیث کو روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے مگر انہوں نے اسے نقل نہیں کیا، نیز علامہ ذہبی نے بھی تلخیص میں اس کی تائید و موافقت کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4500]

سیدہ بقیرہ رضی اللہ عنہا (جو سیدنا قعقاع بن ابی حدرد اسلمی رضی اللہ عنہ کی اہلیہ ہیں) سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو منبر پر تشریف فرما ہو کر یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! جب تم یہ خبر سنو کہ قریب ہی کسی لشکر کو زمین میں دھنسا دیا گیا ہے، تو (سمجھ لو کہ) یقیناً قیامت کا وقت سر پر آ پہنچا ہے (یا اس نے اپنا سایہ تم پر ڈال دیا ہے)۔“
تخریج: یہ حدیث مسند الحمیدی (4501) اور مسند احمد (27103) میں موجود ہے، علامہ ہیثمی نے مجمع الزوائد میں اس کے رجال کو ثقہ قرار دیا ہے اور اس کی سند حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4501]

سیدنا ابو زید انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس امت پر یقیناً ایک ایسا وقت آئے گا کہ جب لوگ شام کریں گے تو ایک دوسرے سے (بڑے پیمانے پر آنے والے ارضی عذابات کے سبب) یہ پوچھ رہے ہوں گے کہ آج رات زمین میں دھنسنے کا واقعہ کس کے ساتھ پیش آیا ہے؟ یعنی زمین کسے نگل گئی ہے؟ بالکل اسی طرح جیسے وہ (آج کل معمول کے حالات میں) یہ سوال کرتے ہیں کہ فلاں کے خاندان میں سے اب کون باقی رہ گیا ہے؟ اور فلاں کے کنبے میں سے اب کون زندہ سلامت بچا ہے؟“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیة الباحث) میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند سخت ضعیف ہے کیونکہ اس کے راوی داود بن المحبر اور ابان بن ابی عیاش دونوں محدثین کے نزدیک متروک اور غیر مستند قرار دیے گئے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4502]