🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

1367. بَابُ صِفَةِ البعث
دوبارہ زندہ کیے جانے کی کیفیت کا بیان۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4559
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثَنَا يُونُسُ (هُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ) ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو الْعُتْوَارِيِّ ، وَكَانَ يَتِيمًا لِأَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِذَا جَمَعَ اللهُ تَعَالَى النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَقْبَلَتِ النَّارُ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَخَزَنَتُهَا يَكُفُّونَهَا، وَهِيَ تَقُولُ: وَعِزَّةُ رَبِّي لَتُخَلِّيَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ أَزْوَاجِي أَوْ لَأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا، فَيَقُولُونَ: وَمَنْ أَزْوَاجُكِ؟ فَتَقُولُ: كُلُّ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ، فَتُخْرِجُ لِسَانَهَا، فَتَلْتَقِطُهُمْ بِهَا مِنْ بَيْنِ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ، فَتَقْذِفُهُمْ فِيهَا، ثُمَّ تَسْتَأْخِرُ، ثُمَّ تُقْبِلُ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَخَزَنَتُهَا يَكُفُّونَهَا، وَهِيَ تَقُولُ: وَعِزَّةِ رَبِّي، لِتُخَلِّيَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ أَزْوَاجِي أَوْ لَأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا، فَيَقُولُونَ: وَمَنْ أَزْوَاجُكِ؟ فَتَقُولُ: كُلُّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ، فَتَلْتَقِطُهُمْ بِلِسَانِهَا فَتَقْذِفُهُمْ فِي جَوْفِهَا، ثُمَّ تَسْتَأْخِرُ، وَيَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بَيْنَ الْعِبَادِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب اللہ تعالیٰ قیامت کے دن لوگوں کو ایک ہی میدان میں جمع فرمائے گا، تو دوزخ کی آگ اس حال میں سامنے آئے گی کہ اس کا ایک حصہ دوسرے پر چڑھ رہا ہو گا اور اس کے پہرے دار فرشتے اسے روک رہے ہوں گے۔ وہ آگ کہے گی: «وَعِزَّةِ رَبِّي لَتُخَلِّيَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ أَزْوَاجِي أَوْ لَأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا» ”میرے پروردگار کی عزت کی قسم! تم میرے اور میرے جوڑوں (میرے لیے مقرر کردہ لوگوں) کے درمیان سے ہٹ جاؤ، ورنہ میں تمام لوگوں کو ایک ساتھ اپنی لپیٹ میں لے لوں گی۔“ فرشتے دریافت کریں گے: ”تیرے وہ جوڑے کون ہیں؟“ وہ جواب دے گی: ”ہر وہ شخص جو نہایت متکبر اور جابر و سرکش تھا“، پھر وہ آگ اپنی زبان نکالے گی اور انہیں لوگوں کے درمیان سے چن چن کر اچک لے گی اور اپنے اندر جھونک دے گی، پھر وہ پیچھے ہٹ جائے گی۔ اس کے بعد وہ دوبارہ اسی طرح جوش مارتی ہوئی آئے گی کہ اس کے شعلے ایک دوسرے پر سوار ہوں گے اور فرشتے اسے قابو کر رہے ہوں گے، وہ پھر پکارے گی: «وَعِزَّةِ رَبِّي لَتُخَلِّيَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ أَزْوَاجِي أَوْ لَأَغْشَيَنَّ النَّاسَ عُنُقًا وَاحِدًا» ”میرے رب کی عزت کی قسم! تم میرے اور میرے جوڑوں کے درمیان سے الگ ہو جاؤ، ورنہ میں تمام خلقت کو ایک ہی بار میں ڈھانپ لوں گی۔“ فرشتے پوچھیں گے: ”تیرے جوڑے کون ہیں؟“ وہ کہے گی: ”ہر وہ شخص جو خود پسند، اترانے والا اور فخر جتانے والا تھا“، چنانچہ وہ اپنی زبان سے انہیں لپک لے گی اور اپنے پیٹ کی گہرائی میں پھینک دے گی، پھر وہ پیچھے ہٹ جائے گی اور اللہ عزوجل بندوں کے درمیان فیصلہ فرمائے گا۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند (رقم الحدیث: 4559) میں روایت کیا ہے، اس کی سند حسن درجے کی ہے، محمد بن اسحاق نے تحدیث کے ساتھ سماع کی تصریح کر دی ہے جس سے تدلیس کا خدشہ ختم ہو جاتا ہے، اور دیگر رواۃ ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4559]
تخریج الحدیث: «أخرجه سنن الترمذي برقم: 3154، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 18612، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 7810»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 4560
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ: أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُخْرِجُ اللهُ تَعَالَى قَوْمًا مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا امْتُحِشُوا فِيهَا، وَصَارُوا فَحْمًا، فَيُلْقَوْنَ فِي نَهَرٍ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، يُسَمَّى نَهَرَ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِيهَا كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، أَوْ كَمَا تَنْبُتُ الثَّعَارِيرُ، فَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، فَيُقَالَ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنَ النَّارِ.
وَقَالَ رَجُلٌ مُتَّهَمٌ بِرَأْيِ الْخَوَارِجِ، يُقَالُ لَهُ: هَارُونُ أَبُو مُوسَى، أَوْ أَبُو مُوسَى بْنُ هَارُونَ : مَا هَذَا الَّذِي تُحُدِّثَ بِهِ أَبَا عَاصِمٍ ؟ فَقَالَ: إِلَيْكَ عَنِّي يَا عِلْجُ فَلَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ أُحَدِّثْ بِهِ.
صَحِيحٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ ایک ایسی قوم کو جہنم سے نکالے گا جو اس میں جل کر بالکل جھلس چکی ہو گی اور کوئلہ بن گئے ہوں گے، پھر انہیں جنت کے دروازے پر موجود ایک ایسی نہر میں ڈالا جائے گا جسے 'نہرِ حیات' (زندگی کی نہر) کہا جاتا ہے، پس وہ اس میں اس طرح (تیزی سے اور ترو تازہ ہو کر) اگیں گے جس طرح سیلاب کے بہاؤ میں آنے والے کوڑے کرکٹ اور مٹی میں بیج اگ آتا ہے، یا جس طرح سفید خود رو ترکاریاں تیزی سے اگتی ہیں، پھر وہ جنت میں داخل ہوں گے تو ان کے بارے میں کہا جائے گا کہ یہ وہ لوگ ہیں جنہیں اللہ عزوجل نے آگ سے خلاصی اور آزادی عطا فرمائی ہے۔“
اور خوارج کے نظریات کی طرف مائل ایک شخص، جس کا نام ہارون ابو موسیٰ یا ابو موسیٰ بن ہارون بتایا جاتا ہے، اس نے (اعتراضاً) دریافت کیا: اے ابو عاصم! یہ آپ کیسی حدیث بیان کر رہے ہیں؟ انہوں نے جواباً ارشاد فرمایا: ”اے جاہل و سرکش شخص! مجھ سے دور ہو جا، اگر میں نے یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے تیس سے زائد جلیل القدر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے نہ سنی ہوتی تو میں اسے کبھی بیان نہ کرتا۔“
یہ حدیث صحیح ہے، اور امام بخاری رحمہ اللہ نے اسے ابن عیینہ کی روایت سے، عمرو بن دینار کے واسطے سے، سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے تخریج کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْفُتُوحِ/حدیث: 4560]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: صَحِيحٌ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .» ‏‏‏‏
«قال ابن حجر: صحيح (المطالب العالية، ج 18، ص 553)»
«0»

الحكم على الحديث: حديث صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں