الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
28. قيّض الله رجالا في كل عصرٍ ومصرٍ لحفظ السنة
اللہ تعالیٰ نے ہر عہد اور ہر اقلیم میں سنتِ مطہرہ کی حفاظت و صیانت کے لیے رجالِ کار کو مامور فرمایا ہے۔
حدیث نمبر: M28
لقد أراد الله سبحانه وتعالى حفظ سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فقيّض لها في كل عصرٍ ومصر رجالا أتقياء صالحين، أفنوا أعمارهم في جمع السنة وحفظها، فميّزوا الصحيحَ من الضعيفِ، والطيبَ من الخبيثِ، وألّفوا في ذلك مؤلفات نفيسة في تراجم الرواة وأحوالهم جرحاً وتعديلاً، بلغ عندي أكثر من ثلاثمائة وخمسين كتابا إلى عصر الحافظ ابن حجر، كما ألّفوا المسانيد والجوامع والسنن، وأنواعاً أخرى من كتب الحديث، ولم يأت القرن الخامس إلا وكانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها محفوظة في المدونات الكبيرة والصغيرة.
وهنا انتهى دور الرواية الذي عليه مدار صحة الحديث وضعفه، فمن جاء بعده بحديث ليس له أصول صحيحة، فيُنظر إليه بنظرة الغرابة.
ولذا عُدَّ الاشتغالُ بعلم الحديث، وتحقيق معرفة الصحيح من السقيم من أفضل القربات، وأجلّ الطاعات تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( (تركتُ فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسّكتم بهما، كتاب الله، وسنّة نبيّه) ) ( [13] ) . ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( (إني أوتيتُ الكتاب ومثله معه) ) . ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( (نضّرَ اللهُ امرؤًا سمع منّا حديثًا فأدّاه كما سمعه، فرُبَّ مبلّغٍٍ أوعى من سامعٍ) ) . وسيأتي تخريجه بالتفصيل في موضعه.
قال الحافظ ابن حجر في مقدمة اللسان:"فإن خيرَ الأعمالِ الاشتغالُ بالعلم الديني، وأفضلُه وأعظمُه بركةً معرفةُ صحيحِ حديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من مدخولِه، ومنقطعِه من موصولِه، وسالمِه من معلولِه، ولما خصّ اللهُ هذه الأمةَ المحمديةَ بضبط حديث نبيها بالإسناد المأمون".
وكفا بهم شرفًا أنهم أكثر الناس صلاةً على حَبيبه صلى الله عليه وسلم، والاشتغالُ بسنته الشريفة، وتعظيمُها أعظم مرتبةً.
وقد سُئل الإمامُ أحمد هل لله في الأرض أبدال؟ قال: نعم، قيل: من هم؟ قال: إنْ لم يكن أصحاب الحديث هم الأبدال، فما أعرف لله أبدالا.
وسئل أيضا عن الطائفة التي ورد في الحديث أنها ( (لا تزالُ منصورةً لا يضرُّها مَنْ خَذَلَها حتى تقومَ الساعةُ) )
فقال: إن لم تكن أهل الحديث فلا أدري من هي؟.
وقال قبيصة: سمعت سفيان يقول:"الملائكةُ حُرّاسُ السماء، وأصحابُ الحديث حُرّاسُ الأرض" ( [14] ) .
وكان الشافعي يقول: إذا رأيتُ أصحاب الحديث فكأنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
لأن سنته المباركة هي المفتاح لكتاب الله الحكيم، وبها قامت دعائم الإسلام.
وهنا انتهى دور الرواية الذي عليه مدار صحة الحديث وضعفه، فمن جاء بعده بحديث ليس له أصول صحيحة، فيُنظر إليه بنظرة الغرابة.
ولذا عُدَّ الاشتغالُ بعلم الحديث، وتحقيق معرفة الصحيح من السقيم من أفضل القربات، وأجلّ الطاعات تحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( (تركتُ فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسّكتم بهما، كتاب الله، وسنّة نبيّه) ) ( [13] ) . ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( (إني أوتيتُ الكتاب ومثله معه) ) . ولقوله صلى الله عليه وسلم: ( (نضّرَ اللهُ امرؤًا سمع منّا حديثًا فأدّاه كما سمعه، فرُبَّ مبلّغٍٍ أوعى من سامعٍ) ) . وسيأتي تخريجه بالتفصيل في موضعه.
قال الحافظ ابن حجر في مقدمة اللسان:"فإن خيرَ الأعمالِ الاشتغالُ بالعلم الديني، وأفضلُه وأعظمُه بركةً معرفةُ صحيحِ حديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من مدخولِه، ومنقطعِه من موصولِه، وسالمِه من معلولِه، ولما خصّ اللهُ هذه الأمةَ المحمديةَ بضبط حديث نبيها بالإسناد المأمون".
وكفا بهم شرفًا أنهم أكثر الناس صلاةً على حَبيبه صلى الله عليه وسلم، والاشتغالُ بسنته الشريفة، وتعظيمُها أعظم مرتبةً.
وقد سُئل الإمامُ أحمد هل لله في الأرض أبدال؟ قال: نعم، قيل: من هم؟ قال: إنْ لم يكن أصحاب الحديث هم الأبدال، فما أعرف لله أبدالا.
وسئل أيضا عن الطائفة التي ورد في الحديث أنها ( (لا تزالُ منصورةً لا يضرُّها مَنْ خَذَلَها حتى تقومَ الساعةُ) )
فقال: إن لم تكن أهل الحديث فلا أدري من هي؟.
وقال قبيصة: سمعت سفيان يقول:"الملائكةُ حُرّاسُ السماء، وأصحابُ الحديث حُرّاسُ الأرض" ( [14] ) .
وكان الشافعي يقول: إذا رأيتُ أصحاب الحديث فكأنّي رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
لأن سنته المباركة هي المفتاح لكتاب الله الحكيم، وبها قامت دعائم الإسلام.
اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے سنتِ مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم کی حفاظت کا ارادہ فرمایا، چنانچہ اس مقصد کی خاطر ہر عہد اور ہر اقلیم میں ایسے متقی اور صالح نفوس کو مامور کر دیا جنہوں نے اپنی زندگیاں جمعِ سنت اور اس کی نگہبانی کے لیے وقف کر دیں، پس انہوں نے صحیح کو ضعیف سے اور پاکیزہ کو ناپاک سے جدا کر دیا، اور اس باب میں راویوں کے حالاتِ زندگی اور جرح و تعدیل کے حوالے سے ان کے احوال پر ایسی نفیس کتب تصنیف کیں جن کی تعداد میرے نزدیک حافظ ابن حجر کے دور تک تین سو پچاس سے متجاوز ہے، نیز انہوں نے مسانید، جوامع، سنن اور کتبِ حدیث کی دیگر اصناف مرتب کیں، اور پانچویں صدی ہجری کے آنے تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مکمل سنت چھوٹی بڑی تمام تر تالیفات میں محفوظ ہو چکی تھی۔
اور یہیں روایت کا وہ عہد اختتام پذیر ہوتا ہے جس پر حدیث کی صحت و سقم کا کلی انحصار ہے، چنانچہ اس دور کے بعد جو شخص بھی کوئی ایسی حدیث پیش کرے گا جس کی بنیادیں مستند و صحیح نہ ہوں، تو اسے غرابت و اجنبیت کی نگاہ سے دیکھا جائے گا۔
اسی لیے علمِ حدیث میں مشغول ہونے اور صحیح و سقیم کی معرفت کی تحقیق کو افضل ترین قربات اور جلیل القدر طاعات میں شمار کیا گیا ہے تاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشادِ گرامی کا تحقق ہو سکے کہ: ”میں نے تم میں دو چیزیں چھوڑی ہیں، جب تک تم انہیں مضبوطی سے تھامے رکھو گے ہرگز گمراہ نہ ہو گے: اللہ کی کتاب اور اس کے نبی کی سنت“ [13] ، نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کی روشنی میں کہ: ”بے شک مجھے کتاب عطا کی گئی ہے اور اس کے ساتھ اس جیسی ایک اور چیز بھی دی گئی ہے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد کی بنا پر کہ: ”اللہ اس شخص کو ترو تازہ رکھے جس نے ہم سے کوئی حدیث سنی اور اسے ویسے ہی پہنچا دیا جیسے سنا تھا، کیونکہ بسا اوقات جسے بات پہنچائی جائے وہ سننے والے سے زیادہ یاد رکھنے والا ہوتا ہے“، اور اس کی تخریج عنقریب اپنے مقام پر تفصیل سے آئے گی۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ 'لسان المیزان' کے مقدمے میں رقم طراز ہیں کہ بے شک بہترین اعمال میں سے دینی علم میں مشغول ہونا ہے، اور ان میں فضل و برکت کے لحاظ سے سب سے عظیم اور بلند مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحیح حدیث کو اس میں داخل شدہ ملاوٹ سے، منقطع کو موصول سے اور سالم کو معلول سے ممیز کرنے کی معرفت حاصل کرنا ہے، اور چونکہ اللہ تعالیٰ نے اس امتِ محمدیہ کو اپنے نبی کی احادیث کو مستند اسناد کے ذریعے ضبط کرنے کی خصوصی فضیلت سے سرفراز فرمایا ہے۔
ان کے لیے باعثِ شرف یہی بات کافی ہے کہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ اللہ کے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجنے والے ہیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتِ مطہرہ میں مشغول رہنا اور اس کی تعظیم کرنا بلند ترین مرتبہ ہے۔
امام احمد رحمہ اللہ سے دریافت کیا گیا کہ کیا روئے زمین پر اللہ تعالیٰ کے کچھ ابدال (برگزیدہ بندے) موجود ہیں؟ آپ نے فرمایا: ہاں، عرض کیا گیا کہ وہ کون لوگ ہیں؟ تو آپ نے ارشاد فرمایا: اگر اصحاب الحدیث ہی ابدال نہیں ہیں، تو پھر میں اللہ تعالیٰ کے کسی اور ابدال سے واقف نہیں ہوں۔
آپ سے اس گروہ کے بارے میں بھی دریافت کیا گیا جس کی بابت حدیثِ مبارکہ میں یہ مروی ہے کہ: ”وہ ہمیشہ نصرتِ الٰہی سے سرفراز رہے گی، اور ان کا ساتھ چھوڑ دینے والا انہیں کوئی نقصان نہ پہنچا سکے گا، یہاں تک کہ قیامت برپا ہو جائے۔“
پس آپ نے فرمایا: ”اگر یہ (جماعت) اہل حدیث نہیں ہے تو میں نہیں جانتا کہ پھر وہ کون ہے؟“
قبیصہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سفیان رحمہ اللہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”فرشتے آسمان کے نگہبان ہیں اور اصحابِ حدیث زمین کے پاسبان ہیں۔“ (14)
امام شافعی رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے کہ جب میں اصحابِ حدیث کو دیکھتا ہوں تو گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دیدار کر لیتا ہوں۔
اس لیے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتِ مبارکہ اللہ کی حکمت والی کتاب کی کلید ہے اور اسی کے ذریعے اسلام کے ستون استوار ہوئے ہیں۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M28]
اور یہیں روایت کا وہ عہد اختتام پذیر ہوتا ہے جس پر حدیث کی صحت و سقم کا کلی انحصار ہے، چنانچہ اس دور کے بعد جو شخص بھی کوئی ایسی حدیث پیش کرے گا جس کی بنیادیں مستند و صحیح نہ ہوں، تو اسے غرابت و اجنبیت کی نگاہ سے دیکھا جائے گا۔
اسی لیے علمِ حدیث میں مشغول ہونے اور صحیح و سقیم کی معرفت کی تحقیق کو افضل ترین قربات اور جلیل القدر طاعات میں شمار کیا گیا ہے تاکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشادِ گرامی کا تحقق ہو سکے کہ: ”میں نے تم میں دو چیزیں چھوڑی ہیں، جب تک تم انہیں مضبوطی سے تھامے رکھو گے ہرگز گمراہ نہ ہو گے: اللہ کی کتاب اور اس کے نبی کی سنت“ [13] ، نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کی روشنی میں کہ: ”بے شک مجھے کتاب عطا کی گئی ہے اور اس کے ساتھ اس جیسی ایک اور چیز بھی دی گئی ہے“، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد کی بنا پر کہ: ”اللہ اس شخص کو ترو تازہ رکھے جس نے ہم سے کوئی حدیث سنی اور اسے ویسے ہی پہنچا دیا جیسے سنا تھا، کیونکہ بسا اوقات جسے بات پہنچائی جائے وہ سننے والے سے زیادہ یاد رکھنے والا ہوتا ہے“، اور اس کی تخریج عنقریب اپنے مقام پر تفصیل سے آئے گی۔
حافظ ابن حجر رحمہ اللہ 'لسان المیزان' کے مقدمے میں رقم طراز ہیں کہ بے شک بہترین اعمال میں سے دینی علم میں مشغول ہونا ہے، اور ان میں فضل و برکت کے لحاظ سے سب سے عظیم اور بلند مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحیح حدیث کو اس میں داخل شدہ ملاوٹ سے، منقطع کو موصول سے اور سالم کو معلول سے ممیز کرنے کی معرفت حاصل کرنا ہے، اور چونکہ اللہ تعالیٰ نے اس امتِ محمدیہ کو اپنے نبی کی احادیث کو مستند اسناد کے ذریعے ضبط کرنے کی خصوصی فضیلت سے سرفراز فرمایا ہے۔
ان کے لیے باعثِ شرف یہی بات کافی ہے کہ وہ لوگوں میں سب سے زیادہ اللہ کے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجنے والے ہیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتِ مطہرہ میں مشغول رہنا اور اس کی تعظیم کرنا بلند ترین مرتبہ ہے۔
امام احمد رحمہ اللہ سے دریافت کیا گیا کہ کیا روئے زمین پر اللہ تعالیٰ کے کچھ ابدال (برگزیدہ بندے) موجود ہیں؟ آپ نے فرمایا: ہاں، عرض کیا گیا کہ وہ کون لوگ ہیں؟ تو آپ نے ارشاد فرمایا: اگر اصحاب الحدیث ہی ابدال نہیں ہیں، تو پھر میں اللہ تعالیٰ کے کسی اور ابدال سے واقف نہیں ہوں۔
آپ سے اس گروہ کے بارے میں بھی دریافت کیا گیا جس کی بابت حدیثِ مبارکہ میں یہ مروی ہے کہ: ”وہ ہمیشہ نصرتِ الٰہی سے سرفراز رہے گی، اور ان کا ساتھ چھوڑ دینے والا انہیں کوئی نقصان نہ پہنچا سکے گا، یہاں تک کہ قیامت برپا ہو جائے۔“
پس آپ نے فرمایا: ”اگر یہ (جماعت) اہل حدیث نہیں ہے تو میں نہیں جانتا کہ پھر وہ کون ہے؟“
قبیصہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سفیان رحمہ اللہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”فرشتے آسمان کے نگہبان ہیں اور اصحابِ حدیث زمین کے پاسبان ہیں۔“ (14)
امام شافعی رحمہ اللہ فرمایا کرتے تھے کہ جب میں اصحابِ حدیث کو دیکھتا ہوں تو گویا میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا دیدار کر لیتا ہوں۔
اس لیے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتِ مبارکہ اللہ کی حکمت والی کتاب کی کلید ہے اور اسی کے ذریعے اسلام کے ستون استوار ہوئے ہیں۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M28]
