سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «السَّائِمَةُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ» ”چرنے والے چوپایوں کا (پہنچایا گیا نقصان) رائیگاں ہے (یعنی اس کا کوئی تاوان نہیں)، کنواں (کھودتے ہوئے کسی کے گر کر ہلاک ہونے کا نقصان) رائیگاں ہے، کان (کی کھدائی کے دوران پیش آنے والا کوئی جانی حادثہ) رائیگاں ہے، اور زمین میں دفن شدہ قدیم مال (رکاز) میں پانچواں حصہ (بطورِ زکوٰۃ) واجب ہے“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2134]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ کتاب سے کسی چیز کے متعلق دریافت نہ کرو، کیونکہ وہ تمہیں ہرگز ہدایت نہیں دے سکیں گے جبکہ وہ خود گمراہ ہو چکے ہیں؛ (ان سے پوچھنے کا نتیجہ یہ ہوگا کہ) یا تو تم کسی باطل بات کی تصدیق کر دو گے یا کسی حق بات کو جھٹلا دو گے۔ اور اللہ کی قسم! اگر موسیٰ (علیہ السلام) بھی تمہارے درمیان زندہ ہوتے تو ان کے لیے بھی میری اتباع کے سوا کچھ حلال نہ ہوتا۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2135]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ امام شعبی رحمہ اللہ نے آیتِ کریمہ ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ کے ضمن میں ابنِ صوریا کے دو بیٹوں کا تذکرہ کیا، یہاں تک کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس تشریف لائے اور ان دونوں سے دریافت فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس نے موسیٰ (علیہ السلام) پر تورات نازل فرمائی، جس نے (تمہارے لیے) سمندر کو پچھاڑا اور تم پر من و سلویٰ اتارا، کیا تم دونوں (اپنی قوم میں) سب سے زیادہ علم رکھنے والے ہو؟“ ان دونوں نے کہا: ”ہماری قوم ہمیں ایسا ہی قرار دیتی ہے۔“ ان میں سے ایک نے (دوسرے سے) کہا: ”یہ ہمیں ایسی (عظیم) قسمیں دے کر پوچھ رہے ہیں!“ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم (اپنی کتاب میں) یہ پاتے ہو کہ (نامحرم کو) دیکھنا زنا ہے، گلے لگنا زنا ہے اور بوسہ لینا زنا ہے، لیکن جب چار گواہ اس بات کی شہادت دیں کہ انہوں نے اسے (جماع کی حالت میں) اس طرح آتے جاتے (داخل و خارج ہوتے) دیکھا ہے جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے، تو پھر رجم (سنگساری) ثابت ہوتی ہے؟“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2136]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءً فَوَجَدَ، فَلْيَجْزِ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ، فَمَنْ أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يُعْطَ كَانَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» ”جس شخص کو کوئی عطیہ دیا جائے اور وہ (بدلے میں دینے کے لیے کچھ) پائے تو اسے چاہیے کہ وہ اس کا بدلہ دے، اور اگر وہ (بدلہ دینے کی استطاعت) نہ پائے تو (محسن کی) تعریف و ثنا کرے، کیونکہ جس نے اس کی تعریف کی اس نے اس کا شکریہ ادا کیا اور جس نے اسے چھپایا اس نے ناشکری کی، اور جو شخص خود کو ایسی چیز سے آراستہ کرے جو اسے عطا نہیں کی گئی (یعنی جھوٹا دعویٰ کرے) تو وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے جھوٹ کے دو لباس پہن رکھے ہوں“، اور راوی کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی انگلیوں یعنی شہادت والی اور درمیانی انگلی سے اس طرح اشارہ فرمایا؛ فنی اعتبار سے اس حدیث کی سند میں عمار بن غزیہ اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2137]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے اور ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! یقیناً اللہ تعالیٰ کے فرشتوں کے کچھ گشتی دستے ایسے ہیں جو زمین پر ذکر کی محافل میں اترتے اور وہاں قیام کرتے ہیں، لہٰذا تم جنت کے باغات میں خوب چرا کرو۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! جنت کے باغات سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ذکر کی مجلسیں؛ تم صبح و شام اللہ کے ذکر میں مشغول رہا کرو اور اسے اپنے دلوں میں یاد کیا کرو، جس شخص کو یہ جاننے کی خواہش ہو کہ اللہ کے ہاں اس کا کیا مرتبہ ہے تو وہ یہ دیکھ لے کہ اس نے اپنے دل میں اللہ کو کیا مرتبہ دیا ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ بندے کو اپنے ہاں اسی مقام پر فائز کرتا ہے جس مقام پر بندہ اسے اپنے نفس میں رکھتا ہے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2138]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کوئی غلام فروخت کیا اور اس (غلام) کے پاس کچھ مال ہو تو وہ مال بیچنے والے ہی کا ہوگا، الا یہ کہ خریدنے والا (خریداری کے وقت) اس کی شرط لگا لے۔“ اس روایت کی سند میں سلمہ اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک راوی مبہم ہے جس کی وجہ سے فنی اعتبار سے سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2139]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم میری عیادت کے لیے تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نہ تو کسی خچر پر سوار تھے اور نہ ہی کسی ترکی نسل کے بھاری گھوڑے (برذون) پر۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2140]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے محاقلہ (کھیت میں موجود اناج کو غلے کے عوض فروخت کرنے)، مزابنہ (درخت پر لگی تازہ کھجوروں کو خشک کھجوروں کے بدلے بیچنے) اور مخابرہ سے منع فرمایا ہے، اور مخابرہ سے مراد زمین کو نصف پیداوار کی شرط پر بٹائی (کرائے) پر دینا ہے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2141]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کے پاس ضرورت سے زائد پانی یا زمین ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ خود اس پر کاشت کاری کرے یا اپنے کسی بھائی کو (بطورِ عطیہ) کاشت کرنے کے لیے دے دے، اور تم اسے فروخت نہ کرو۔“ سلیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سعید رحمہ اللہ سے پوچھا کہ کیا (حدیث میں مذکور لفظ) بیع سے مراد یہاں زمین کو کرائے پر دینا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ ”جی ہاں۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2142]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”پھلوں کی فروخت سے اس وقت تک منع فرمایا ہے جب تک کہ وہ پک نہ جائیں۔“ (راوی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ) میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ تشقیح (پکنے) سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے فرمایا کہ ”اس سے مراد یہ ہے کہ وہ سرخ ہو جائیں، یا زرد ہو جائیں اور کھانے کے قابل ہو جائیں۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ جَابِرٍ/حدیث: 2143]