المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
74. مَنِ اسْمُهُ طَالِبٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام طالب ہے۔
حدیث نمبر: 3679
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا أَخِي إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ مُحَرَّرِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُعْزَلُ عَنِ الْحُرَّةِ إِلَّا بِإِذْنِهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ . تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ . تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى ، وَلَا يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آزاد عورت سے اس کی اجازت کے بغیر عزل نہ کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اسحاق بن عیسیٰ اس میں منفرد ہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3679]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اسحاق بن عیسیٰ اس میں منفرد ہیں، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3679]
تخریج الحدیث: «قال ابن الجارود: ليس إسناده بذاك «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 193» »
«قال الشوكاني: في إسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 193» »
«قال المباركفوري: في إسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 194» »
«قال الدارقطني: تفرد به إسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة عن أبيه عن عمر قال ووهم فيه أيضا خالفه عبد الله بن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه ووهم فيه أيضا والصواب عن حمزة عن عمر مرسل ليس فيه عن أبيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 251» »
«قال الدارقطني: تفرد به إسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة عن أبيه عن عمر ووهم فيه وخالفه ابن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر وهو وهم أيضا والصواب مرسل عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 93» »
«قال ابن حجر: فيه ابن لهيعة وهو معروف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 382» »
«قال الدارقطني: وهم فيه ابن لهيعة والصواب عن الزهري عن حمزة عن عمر ليس فيه ابن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 382» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في إسناده ابن لهيعة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 347» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1928، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14437، وأحمد فى «مسنده» برقم: 217»
«قال الشوكاني: في إسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 193» »
«قال المباركفوري: في إسناده ابن لهيعة وفيه مقال معروف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 194» »
«قال الدارقطني: تفرد به إسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة عن أبيه عن عمر قال ووهم فيه أيضا خالفه عبد الله بن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه ووهم فيه أيضا والصواب عن حمزة عن عمر مرسل ليس فيه عن أبيه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 251» »
«قال الدارقطني: تفرد به إسحاق الطباع عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن محرر بن أبي هريرة عن أبيه عن عمر ووهم فيه وخالفه ابن وهب فرواه عن ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن عمر وهو وهم أيضا والصواب مرسل عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 93» »
«قال ابن حجر: فيه ابن لهيعة وهو معروف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 382» »
«قال الدارقطني: وهم فيه ابن لهيعة والصواب عن الزهري عن حمزة عن عمر ليس فيه ابن عمر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 382» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في إسناده ابن لهيعة «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 347» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 1928، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14437، وأحمد فى «مسنده» برقم: 217»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 3680
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، إِلَّا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، إِلَّا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی مرد کسی مرد کی شرمگاہ کو نہ دیکھے اور نہ کوئی عورت کسی عورت کی شرمگاہ کو دیکھے، اور نہ ایک مرد دوسرے مرد کے ساتھ (ایک کپڑے میں) برہنہ جسم ہو کر لیٹے اور نہ ایک عورت دوسری عورت کے ساتھ (ایک کپڑے میں) برہنہ جسم ہو کر لیٹے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ضحاک بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں ابن ابی فدیک اور زید بن حباب منفرد ہیں، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3680]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ضحاک بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اس میں ابن ابی فدیک اور زید بن حباب منفرد ہیں، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3680]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 338، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 72، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5574، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9185، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4018، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2793، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 661، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13696، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11780، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1136، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1142، 17886، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3257، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5438»
حدیث نمبر: 3681
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ أَنَّ غَرْبًا مِنْ جَهَنَّمَ جُعِلَ وَسَطَ الْأَرْضِ لَآذَى نَتَنُ رِيحِهِ وَشِدَّةُ حَرِّهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، وَلَوْ أَنَّ شَرَرَةً مِنْ شَرَرِ جَهَنَّمَ بِالْمَشْرِقِ لَوَجَدَ حَرَّهَا مَنْ بِالْمَغْرِبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ ، إِلَّا تَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ ، إِلَّا تَمَّامُ بْنُ نَجِيحٍ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر جہنم کا ایک ڈول زمین کے بیچ میں رکھ دیا جائے تو اس کی بدبو اور شدتِ حرارت مشرق و مغرب کے درمیان بسنے والے تمام لوگوں کو اذیت میں مبتلا کر دے، اور اگر جہنم کے شراروں میں سے ایک چنگاری مشرق میں ہو تو اس کی گرمی مغرب میں رہنے والا بھی محسوس کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن سے تمام بن نجیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3681]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن سے تمام بن نجیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3681]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه تمام بن نجيح وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله أحسن حالا من تمام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 387» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف تمام بن نجيح
حدیث نمبر: 3682
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى الْحَرْبِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى الْحَرْبِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى الْحَرْبِيُّ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بیشک اللہ تعالیٰ نرمی کرنے والا ہے اور نرمی کو پسند فرماتا ہے، اور نرمی پر وہ کچھ عطا فرماتا ہے جو سختی پر عطا نہیں کرتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے ابو الاحوص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن عیسیٰ حربی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3682]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے ابو الاحوص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن عیسیٰ حربی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3682]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 7114، والطبراني فى «الصغير» برقم: 221، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2934»
حدیث نمبر: 3683
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَاصِمٍ ، فَلَقِيتُ عَاصِمًا بِمَكَّةَ، فَحَدَّثَنَا، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ.
قَالَ أَبُو عُثْمَانَ : فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنِي، وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ .
قَالَ أَبُو عُثْمَانَ : فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنِي، وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ .
سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے اپنے باپ کے سوا کسی اور کی طرف اپنی نسبت کی، اس پر جنت حرام ہے۔“
ابو عثمان نہدی رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے ملا اور یہ بات ان سے ذکر کی، تو انہوں نے فرمایا: ”میرے کانوں نے اسے سنا اور میرے دل نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اسے یاد رکھا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد سے، انہوں نے عاصم سے، ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عیسیٰ طباع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3683]
ابو عثمان نہدی رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”میں سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے ملا اور یہ بات ان سے ذکر کی، تو انہوں نے فرمایا: ”میرے کانوں نے اسے سنا اور میرے دل نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اسے یاد رکھا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد سے، انہوں نے عاصم سے، ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عیسیٰ طباع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3683]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: القول قول زهير وعلي بن مسهر ومن تابعهما «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 4، ص 396» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6766، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 63، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 415، 416، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1326، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5113، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2572، 2902، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2610، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15432، 15433، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1471، 1515، 1517، 1522، 1572، 20724، 20796، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 196، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 700، 706، 744، 765، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 135، والبزار فى «مسنده» برقم: 1137، 1162، 1192، 1221، 2599، 3674، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16310، 16313، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26628، 37201، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4271، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3931، 5149»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6766، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 63، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 415، 416، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1326، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5113، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2572، 2902، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2610، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15432، 15433، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1471، 1515، 1517، 1522، 1572، 20724، 20796، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 196، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 700، 706، 744، 765، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 135، والبزار فى «مسنده» برقم: 1137، 1162، 1192، 1221، 2599، 3674، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 16310، 16313، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26628، 37201، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4271، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3931، 5149»
حدیث نمبر: 3684
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ بْنِ مَصْقَلَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا آكُلُ مُتَّكِئًا.
لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ وَبَيْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ I " عَوْنَ بْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ I " إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ .
وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ: عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ .
لَمْ يُدْخِلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ وَبَيْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ I " عَوْنَ بْنَ أَبِي جُحَيْفَةَ I " إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ .
وَرَوَاهُ جَمَاعَةٌ: عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ رَقَبَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ .
سیدنا ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں ٹیک لگا کر کھانا نہیں کھاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علی بن اقمر اور ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ کے درمیان عون بن ابی جحیفہ کا واسطہ محمد بن عیسیٰ طباع کے سوا کسی نے داخل نہیں کیا۔“
”اور ایک جماعت نے اسے ابو عوانہ سے، انہوں نے رقبہ سے، انہوں نے علی بن اقمر سے، انہوں نے ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ سے (عون کے واسطے کے بغیر) روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3684]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علی بن اقمر اور ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ کے درمیان عون بن ابی جحیفہ کا واسطہ محمد بن عیسیٰ طباع کے سوا کسی نے داخل نہیں کیا۔“
”اور ایک جماعت نے اسے ابو عوانہ سے، انہوں نے رقبہ سے، انہوں نے علی بن اقمر سے، انہوں نے ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ سے (عون کے واسطے کے بغیر) روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3684]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: الصحيح ما رواه الثوري عن علي بن الأقمر قال سمعت أبا جحيفة «علل الحديث، ج 4، ص 371» »
«قال أبو زرعة الرازي: أبو عوانة عن رقبة عن علي بن الأقمر سمعت أبا جحيفة «علل الحديث، ج 4، ص 372» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5398، 5399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5240، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6709، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3769، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1830، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2115، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3262، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13453، 13452، 14767، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19056، 19066، 19068، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1143، والحميدي فى «مسنده» برقم: 915، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 884، 888، 889، والبزار فى «مسنده» برقم: 4211، 4212، 4213، 4214، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25009، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6859، 6856، 6858، 6860، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2085، 2086، 2087، 2088، 2089، 2090، 2091، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 132، 133، 140، 139، والطبراني فى «الكبير» برقم: 254، 340، 341، 342، 345، 346، 343، 344، 347، 348، 349، 350، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6924»
«قال أبو زرعة الرازي: أبو عوانة عن رقبة عن علي بن الأقمر سمعت أبا جحيفة «علل الحديث، ج 4، ص 372» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5398، 5399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5240، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6709، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3769، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1830، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2115، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3262، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13453، 13452، 14767، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19056، 19066، 19068، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1143، والحميدي فى «مسنده» برقم: 915، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 884، 888، 889، والبزار فى «مسنده» برقم: 4211، 4212، 4213، 4214، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25009، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6859، 6856، 6858، 6860، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2085، 2086، 2087، 2088، 2089، 2090، 2091، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 132، 133، 140، 139، والطبراني فى «الكبير» برقم: 254، 340، 341، 342، 345، 346، 343، 344، 347، 348، 349، 350، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6924»
حدیث نمبر: 3685
حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ أَبُو سَلَمَةَ الْكِنَانِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى طَبْعٍ وَمِنْ طَمَعٍ يَهْدِي إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍ.
سیدنا مقدام بن معدی کرب کندی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کی پناہ مانگو ایسے لالچ سے جو عیب و داغ (اور ذلت) کی طرف لے جائے، اور ایسے لالچ سے جو بے مقصد اور نامرادی کی طرف لے جائے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الطَّاءِ/حدیث: 3685]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 647»