🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6671
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ ، ثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَتَلْعَنُ أَحَدَكُمْ إِذَا أَشَارَ إِلَى أَخِيهِ بِحَدِيدَةٍ، وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ.
I " لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، إِلَّا ضَمْرَةُ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک فرشتے تم میں سے اس شخص پر لعنت کرتے ہیں جو اپنے بھائی کی طرف لوہے (کے ہتھیار) سے اشارہ کرے، خواہ وہ اس کا سگا (عینی) بھائی ہی کیوں نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن شوذب سے اس حدیث کو صرف ضمرہ ہی روایت کرتے ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6671]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث لم يروه إلا ابن عون وهشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أحدا رواه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة غير ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب وهو منكر بهذا الإسناد «علل الحديث، ج 6، ص 570» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7072، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2616، 2617، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5944، 5948، 5947، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11943، 11944، 11945، 11946، 11947، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2162، 2162 (م)، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15974، 15975، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7594، 8329، 10707، والبزار فى «مسنده» برقم: 9851، 9923، 10001، 10043، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18679، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38541، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 951، 4169، 4445»

الحكم على الحديث: منكر بهذا الإسناد
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6672
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، ثَنَا إِبْرَهِيمُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلَكَ الْمُقَذِّرُونَ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پاک چیزوں سے بلاوجہ گھن کھا کر حد سے زیادہ نفاست برتنے والے (اور وسوسوں کا شکار ہونے والے) ہلاک ہوگئے۔“
یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں ابنِ وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6672]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 106» »
«قال الهيثمي: وفيه عبد الله بن سعيد المقبري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 189» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الله بن سعيد المقبري
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6673
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي عَدِيٍّ الْفَدَكِيِّ ، عَنِ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ: الْحِجَامَةُ، وَالْقَيْءُ، وَالِاحْتِلَامُ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ثَوْبَانَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ I ".
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزیں ایسی ہیں جن سے روزہ دار کا روزہ نہیں ٹوٹتا: پچھنے لگوانا (حجامہ)، قے آنا اور احتلام ہونا۔“
یہ حدیث سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابنِ وہب رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6673]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسنادهما ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 170» »
«قال ابن حجر: وعن ثوبان أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط بسند ضعيف في ترجمة محمد بن الحسين بن قتيبة «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 372» »
«قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن ثوبان إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن وهب «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 448» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1438»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، تفرد به ابن وهب
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6674
وَبِهِ، حَدَّثَـنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ حَدَّثَهُ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي عُبَيْدٍ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ ، يَقُولُ: كُنَّا إِذَا رَأَيْنَا الرَّجُلَ يَلْعَنُ أَخَاهُ، رَأَيْنَا أَنَّهُ قَدْ أَتَى بَابًا مِنَ الْكَبَائِرِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ إِلَّا يَزِيدُ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا بُكَيْرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ I ".
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ: ”جب ہم کسی شخص کو اپنے بھائی پر لعنت کرتے ہوئے دیکھتے، تو ہم یہی سمجھتے تھے کہ اس نے کبیرہ گناہوں میں سے کسی ایک گناہ کا ارتکاب کیا ہے۔“
اس حدیث کو سیدنا سلمہ رضی اللہ عنہ سے صرف یزید رحمہ اللہ نے، اور یزید رحمہ اللہ سے صرف بکیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، نیز عمرو بن حارث رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6674]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناد الأوسط جيد «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 73» »

الحكم على الحديث: إسناده جيد
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6675
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَلَفٍ الرَّمْلِيُّ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى بِهِ I ".
I " لَا يَرْوِي هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَلِيفَةَ I ".
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ گوشت جنت میں داخل نہیں ہوگا جس کی نشوونما حرام مال سے ہوئی ہو، آگ ہی اس کے لیے زیادہ موزوں ہے۔“
سفیان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ایوب بن سوید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں ابراہیم بن خلیفہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6675]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه أيوب بن سويد روى هذا الحديث الثوري عن أبي حيان عن شداد بن أبي العالية عن أبي داود الأحمري عن حذيفة موقوف «علل الحديث، ج 5، ص 211» »
«قال الهيثمي: رواه الطبراني من رواية أيوب بن سويد عن الثوري وهي مستقيمة وإبراهيم بن خلف الرملي لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 293» »
«قال أبو حاتم الرازي: هذا خطأ أخطأ فيه أيوب بن سويد روى هذا الثوري عن أبي حيان عن شداد بن أبي العالية عن أبي داود الأحمري عن حذيفة موقوفا «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 357» »

الحكم على الحديث: الصواب موقوف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6676
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيلُ ، نَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نُوقِشَ بِعَمَلِهِ هَلَكَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَّا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَلَا عَنْ عَمْرٍو إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو عَامِرٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے اعمال کا (باریک بینی سے) محاسبہ کیا گیا وہ ہلاک ہو گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سیدنا ابنِ زبیر رضی اللہ عنہما سے اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمرو رحمہ اللہ سے اسے صرف محمد بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو عامر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6676]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجال الأوسط رجال الصحيح غير عمرو بن أبي عاصم النبيل وهو ثقة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 350» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 2198، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14862»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6677
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَلَّمَ عَلَى مَنْ عِنْدَ مِنْبَرِهِ مِنَ الْجُلُوسِ، فَإِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ تَوَجَّهَ إِلَى النَّاسِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب جمعہ کے دن مسجد میں داخل ہوتے تو منبر کے قریب بیٹھے ہوئے لوگوں کو سلام کرتے، پھر جب منبر پر تشریف لے جاتے تو لوگوں کی طرف متوجہ ہو کر انہیں سلام فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے عیسیٰ بن عبد اللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کے ساتھ ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6677]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: ضعفه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 220» »
«قال بدر الدين العيني: عيسى بن عبد الله فيه مقال «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 6، ص 220» »
«قال ابن عدي: أعله بعيسى وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 206» »
«قال الهيثمي: وفيه عيسى بن عبد الله الأنصاري وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 184» »
«قال ابن عدي: أورده في ترجمة عيسى بن عبد الله الأنصاري وضعفه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 126» »
«قال ابن حبان: ضعفه ب عيسى الأنصاري «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 126» »
«قال ابن القطان الفاسي: وإذا كان كذلك فهو إذا منكر الحديث يعني قول ابن عدي في عيسى عامة ما يرويه لا يتابع عليه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 206» »
«قال ابن حبان: يروي عن نافع ما لا يتابع عليه لا يحتج به إذا انفرد «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 206» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث ضعيف «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 626» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5824، 5823»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عيسى بن عبد الله الأنصاري
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6678
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، الرَّجُلُ يَذْهَبُ فُوهُ، يَسْتَاكُ؟ قَالَ: I " نَعَمْ I " قُلْتُ: كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: يُدْخِلُ إِصْبَعَهُ فِي فِيهِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! وہ شخص جس کے دانت گر گئے ہوں، کیا وہ مسواک کرے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے عرض کی: ”وہ کیسے کرے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اپنی انگلی اپنے منہ میں داخل کر لیا کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عیسیٰ بن عبد اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ روایت سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6678]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: عامة ما يرويه عيسى لا يتابع عليه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 59» »
«قال ابن حجر: عيسى ضعفه ابن حبان وذكر له ابن عدي هذا الحديث من مناكيره «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 118» »
«قال الهيثمي: فيه عيسى بن عبد الله الأنصاري وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 100» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عيسى بن عبد الله الأنصاري
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6679
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْمَدَنِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ الْغَزْوَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَقَالَ: عَلَيْكَ بِالشَّامِ، ثُمَّ الْزَمْ مِنَ الشَّامِ عَسْقَلَانَ ؛ فَإِنَّهَا إِذَا دَارَتِ الرَّحَى فِي أُمَّتِي كَانَ أَهْلُهَا فِي رَخَاءٍ وَعَافِيَةٍ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ [ أَبِي ] نَجِيحٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، إِلَّا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں اللہ کی راہ میں جہاد کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم شام (کے خطے) کو لازم پکڑو، پھر شام میں بھی عسقلان سے وابستہ ہو جاؤ؛ کیونکہ جب میری امت میں (فتنوں کی) چکی گردش کرے گی تو وہاں کے لوگ خوشحالی اور عافیت میں ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی نجیح رحمہ اللہ سے صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ حفص بن میسرہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6679]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه يحيى بن سليمان المدني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 62» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11149»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف يحيى بن سليمان المدني
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 6680
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَنَّهُمْ عَظَّمُوا مُلوُكَهُمْ بِأَنْ قَامُوا وَقَعَدُوا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ إِلَّا الْأَوْزَاعِيُّ ، وَلَا رَوَاهُ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا سُوَيْدٌ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم سے پہلے لوگ محض اس وجہ سے ہلاک ہوئے کہ انہوں نے اپنے بادشاہوں کی (اس طرح) تعظیم کی کہ (ان کے سامنے) قیام و قعود (کے مراسم) بجا لاتے تھے۔“
”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف اوزاعی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اوزاعی رحمہ اللہ سے اسے صرف سوید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 6680]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الحسن بن قتيبة وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 40» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الحسن بن قتيبة متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں