🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7161
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُبَيْدٍ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَارَ فِضَّةً، فَضَيَّعَهَا، فَضَمِنَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا سُوَيْدٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے گھر والوں میں سے کسی نے چاندی عاریت پر لی، پھر وہ ان سے ضائع ہوگئی، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا تاوان ادا کیا۔“
”حمید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو سوید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7161]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث باطل ليس فيه استعار وهم فيه سويد بن عبد العزيز «علل الحديث، ج 4، ص 266» »
«قال ابن حجر: تفرد به سويد بن عبد العزيز وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 117» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1360، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8280»

الحكم على الحديث: باطل، وهم فيه سويد بن عبد العزيز
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7162
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ كُرْزِ بْنِ وَبَرَةَ الْحَارِثِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ قَالَ: ذُكِرَ الْقَدَرُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : I " لُعِنَتِ الْقَدَرِيَّةُ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا، مِنْهُمْ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَجَمَعَ اللهُ النَّاسَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، نَادَى مُنَادٍ يُسْمِعُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، أَيْنَ خُصَمَاءُ اللهِ، فَيَقُومُ الْقَدَرِيَّةُ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كُرْزِ بْنِ وَبَرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ I ".
محمد بن کعب القرظی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس تقدیر کا تذکرہ کیا گیا، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”قدریہ پر ستر انبیاء کی زبان سے لعنت کی گئی ہے، جن میں ہمارے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم بھی شامل ہیں؛ اور جب قیامت کا دن ہوگا اور اللہ تعالیٰ تمام لوگوں کو ایک ہی میدان میں جمع فرمائے گا، تو ایک منادی ایسی آواز میں پکارے گا جو اولین و آخرین سب کو سنائی دے گی: اللہ سے جھگڑا کرنے والے کہاں ہیں؟ تو قدریہ کھڑے ہو جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کرز بن وبرہ سے صرف محمد بن فضل بن عطیہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں محمد بن بکار منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7162]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 206» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن الفضل بن عطية متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7163
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَامِعٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ أَبِي الْمُغِيرَةِ الْأَعْشَى ، حَدَّثَتْنِي حَكِيمَةُ بِنْتُ غَيْلَانَ ، عَنْ زَوْجِهَا يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: زَوَّجَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةً، إِمَّا مَاشِطَةً، وَإِمَّا عَطَّارَةً، فَرَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ، فَقَالَ: I " أَلَا تَغْسِلُ هَذَا النَّتْنَ عَنْكَ؟ I " أَوْ I " أَلَا تَغْسِلُ هَذَا الرِّجْزَ عَنْكَ؟ I " فَأَتَيْتُ نَهَرًا، فَاغْتَسَلْتُ حَتَّى اصْفَرَّ الْمَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ أَثَرُهُ، فَقَالَ: I " اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ I "، فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ، فَلَمْ يَذْهَبْ حَتَّى غَسَلْتُهُ بِالتُّرَابِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ إِلَّا غَيْلَانُ وَلَا عَنْ غَيْلَانَ إِلَّا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ يَحْيَى I ".
حکیمہ بنت غیلان رحمہا اللہ اپنے شوہر سیدنا یعلی بن امیہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا نکاح ایک خاتون سے کرایا، وہ یا تو مشاطہ (بال سنوارنے والی) تھیں یا عطارہ (عطر فروش)۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے دیکھا جبکہ میں نے «خلوق» (زعفران ملی خوشبو) لگا رکھی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم اس بدبو کو اپنے آپ سے دھو نہیں ڈالو گے؟“ یا فرمایا: ”کیا تم اس گندگی کو اپنے آپ سے نہیں دھوؤ گے؟“۔ چنانچہ میں ایک نہر پر گیا اور غسل کیا یہاں تک کہ (بہنے والا) پانی زرد ہو گیا، پھر میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو مجھ پر اس کے کچھ اثرات باقی تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ اور اسے دھو ڈالو“، چنانچہ میں نے جا کر اسے دھویا، مگر وہ (اثرات) اس وقت تک ختم نہ ہوئے جب تک کہ میں نے اسے مٹی سے (رگڑ کر) نہیں دھویا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عثمان بن مغیرہ سے اس حدیث کو صرف غیلان نے روایت کیا ہے، اور غیلان سے صرف یعلی بن حارث نے، جبکہ ان سے ان کے بیٹے یحییٰ روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7163]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حكيمة بنت غيلان ولم أعرفهما وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 156» »

الحكم على الحديث: فيه حكيمة بنت غيلان لم تُعرف، وبقية رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7164
سیدنا عبد اللہ بن یزید خطمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت کا عذاب اس کی دنیا ہی میں ہے۔“
اس حدیث کو حسن بن حکم سے صرف یحییٰ بن زکریا بن ابراہیم بن سوید نے روایت کیا ہے، اور عثمان بن ابی شیبہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7164]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 224» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 156، 157، 7745، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 268، والطبراني فى «الصغير» برقم: 893»

الحكم على الحديث: رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7165
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الدِّيبَاجِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ وَاصِلٍ ، حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ هِصَّانَ بْنِ كَاهِلٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا قَعَدَ يَتِيمٌ مَعَ قَوْمٍ عَلَى قَصْعَتِهِمْ، فَيَقْرَبُ قَصْعَتَهُمْ شَيْطَانٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ .
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسا نہیں ہوتا کہ کوئی یتیم کسی قوم کے ساتھ ان کے کھانے کے پیالے پر بیٹھے اور پھر شیطان ان کے اس پیالے کے قریب آئے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، یزید بن ہارون رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7165]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الحسن بن واصل وهو الحسن بن دينار وهو ضعيف لسوء حفظه وهو حديث حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 160» »
«قال ابن عدي: أجمع من تكلم في الرجال على ضعف الحسن بن دينار على أني لم أر له حديثا قد جاوز الحد في الإنكار وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 125» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2562»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف الحسن بن دينار، والحديث حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7166
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الدِّيبَاجِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ ، نَا مَرْوَانُ بْنُ الطَّيِّبِ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ نَهْشَلِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ مِمَّا يَنْفِي الْفَقْرَ، وَهُوَ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھانے سے پہلے اور اس کے بعد وضو (ہاتھ دھونا) ان چیزوں میں سے ہے جو تنگ دستی کو دور کرتی ہیں، اور یہ رسولوں کی سنتوں میں سے ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں احمد بن عبد الرحمن بن مفضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7166]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه نهشل بن سعيد وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 24» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه نهشل بن سعيد متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7167
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الدِّيبَاجِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ ، ثَنَا جَرِيرُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَجَلِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ قَالَ: I " أَرْضٌ بَيْضَاءُ كَأَنَّهَا فِضَّةٌ، لَمْ يُسْفَكْ فِيهَا دَمٌ حَرَامٌ، وَلَمْ يُعْمَلْ فِيهَا خَطِيئَةٌ I ".
I " لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ أَيُّوبَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو عَتَّابٍ I ".
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾ کے متعلق فرمایا: ”وہ ایسی سفید زمین ہوگی گویا کہ چاندی ہے، جس میں نہ کبھی کوئی حرام خون بہایا گیا ہوگا اور نہ ہی اس میں کبھی کوئی گناہ کیا گیا ہوگا۔“
اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے جریر بن ایوب کے علاوہ کسی نے مرفوعاً بیان نہیں کیا، اور اس کی روایت میں ابو عتاب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7167]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: رجاله رجال الصحيح وهو موقوف وقال الموقوف أصح وأخرجه الطبري أرض بيضاء كأنها سبيكة فضة ورجاله موثقون أيضا «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 383» »
«قال بدر الدين العيني: رواه البيهقي في الشعب ورجاله رجال الصحيح وهو موقوف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 23، ص 104» »
«قال البيهقي: الموقوف أصح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 131» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 8797، 8798، والبزار فى «مسنده» برقم: 1859، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9001، 10323»

الحكم على الحديث: الصواب موقوف، رجاله رجال الصحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7168
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ ، نَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو هَارُونَ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ ، إِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: I " السَّبَّاقَ تَذْكُرُونَ، السَّبَّاقَ تَذْكُرُونَ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا اسْتَبَقْنَا إِلَى خَيْرٍ قَطُّ إِلَّا سَبَقَنَا إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ I ".
صلہ بن زفر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کا ذکر کیا جاتا تو آپ فرمایا کرتے تھے: ”تم اس شخصیت کا تذکرہ کر رہے ہو جو سب سے آگے نکل جانے والے ہیں، تم اس شخصیت کا تذکرہ کر رہے ہو جو سب سے آگے نکل جانے والے ہیں۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! ہم نے کبھی بھی کسی بھلائی کی طرف ایک دوسرے سے سبقت لے جانے کی کوشش نہیں کی مگر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ہم سے پہلے ہی اس تک پہنچ گئے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7168]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 46» »

الحكم على الحديث: فيه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضل الحراني لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7169
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الدِّيبَاجِيُّ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ بَحْرٍ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: I " إِنَّ اللهَ يَقُولُ: يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُ، وَضَعِيفٌ إِلَّا مَنْ قَوَّيْتُ، وَفَقِيرٌ إِلَّا مَنْ أَغْنَيْتُ، فَسَلُونِي أُعْطِكُمْ، فَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ، وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمُ، اجْتَمَعُوا عَلَى قَلْبِ أَتْقَى عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي، مَا زَادُوا فِي مُلْكِي جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَلَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ، وَحَيَّكُمْ وَمَيِّتَكُمْ، وَرَطْبَكُمْ وَيَابِسَكُمُ، اجْتَمَعُوا عَلَى قَلْبِ أَفْجَرِ عَبْدٍ مِنْ عِبَادِي هُوَ لِي، مَا نَقَصُوا مِنْ مُلْكِي جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، ذَلِكَ بِأَنِّي وَاحِدٌ، عَذَابِي كَلَامٌ، وَرَحْمَتِي كَلَامٌ، فَمَنْ أَيْقَنَ بِقُدْرَتِي عَلَى الْمَغْفِرَةِ فَلَمْ يَتَعَاظَمْ فِي نَفْسِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ ذُنُوبَهُ، وَلَوْ كَثُرَتْ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ إِلَّا هَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ I ".
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے میرے بندو! تم سب کے سب گمراہ ہو سوائے اس کے جسے میں ہدایت دوں، اور تم سب کمزور ہو سوائے اس کے جسے میں قوت بخشوں، اور تم سب محتاج ہو سوائے اس کے جسے میں غنی کر دوں، لہٰذا تم مجھ سے مانگو میں تمہیں عطا کروں گا؛ اگر تمہارے اولین و آخرین، تمہارے انسان و جن، تمہارے زندہ و مردہ اور تمہارے تر و خشک (سب کے سب) میرے بندوں میں سے سب سے زیادہ متقی بندے کے دل پر جمع ہو جائیں، تو وہ میری بادشاہت میں ایک مچھر کے پر کے برابر بھی اضافہ نہیں کر سکتے؛ اور اگر تمہارے اولین و آخرین، تمہارے زندہ و مردہ اور تمہارے تر و خشک میرے بندوں میں سے کسی سب سے زیادہ نافرمان بندے کے دل پر جمع ہو جائیں، تو وہ میری بادشاہت میں سے مچھر کے پر کے برابر بھی کمی نہیں کر سکتے؛ یہ اس لیے کہ میں اکیلا ہوں، میرا عذاب بھی محض کلام ہے اور میری رحمت بھی محض کلام ہے، پس جو شخص میری مغفرت کی قدرت پر یقین رکھے گا، تو میرے نزدیک اس کے گناہوں کو بخش دینا بالکل بھی گراں نہ ہوگا چاہے وہ کتنے ہی زیادہ کیوں نہ ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن مرہ رحمہ اللہ سے صرف ہارون بن عنترہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے (روایت کرنے میں) ان کے بیٹے عبدالملک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7169]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عبد الملك بن هارون بن عنترة وهو مجمع على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 150» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الملك بن هارون بن عنترة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 7170
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّقَّامُ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ ، ثَنَا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْوِتْرُ ثَلَاثٌ كَثَلَاثِ الْمَغْرِبِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو بَحْرٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وتر تین رکعات ہیں، جیسے مغرب کی تین رکعات ہوتی ہیں۔“
اس حدیث کو حسن رحمہ اللہ سے اسماعیل بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے (روایت کرنے میں) ابو بحر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 7170]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو بحر البكراوي وفيه كلام كثير «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 242» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1144، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4880»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو بحر البكراوي فيه كلام كثير
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں